Birmenstorf kürzlich publizierte. Es sei daran erinnert, dass schon im Vorfeld, d.h. anfangs Jahr 2021 hat der Bischof Gmür acht Priestern mit Strafen angedroht, wenn sie die Heilige Messe im Seelsorgeverband Birmenstorf-Gebenstorf-Turgi feiern kommen würden. Einerseits ist es verwunderlich, dass Bischofsvikar Koledoye Verantwortlichkeiten überträgt, die im Widerspruch zum Entscheid der Kleruskongregation stehen, und eine Situation schafft, wo zwei Priester nicht aber in solidum die Pfarrverantwortung inne haben sollten (ein Widerspruch zum Kirchenrecht!), andererseits stellt sich die Frage, weshalb dies den Gläubigen überhaupt mitgeteilt werden musste. Nun ist klar, dass Bischofsvikar Koledoye für den liturgischen Missbrauch an den Gläubigen, der am 17. Oktober in Birmenstorf stattfinden soll, nicht Verantwortung übernehmen möchte. Gegen die Vorgaben des zweiten Vatikanums, welche die Eucharistie als Höhepunkt des kirchlichen Lebens definiert, und gegen die klaren Worte Jesu, die fordern, die Eucharistie zu seinem Gedächtnis zu feiern, wird die Heilige Messe in Birmenstorf abgeschafft. Damit sollen die Pfarreiangehörigen langsam daran gewöhnt werden, ohne Heilige Messe auszukommen und auf die Eucharistie zu verzichten. Paradoxerweise wird gleichzeitig Werbung für die unchristliche Kampagne "Kirchensteuer sei Dank" gemacht, welche die Menschen motivieren soll, weiterhin Kirchensteuern zu zahlen. Es ist wichtig, bei Bischof Felix und in Rom gegen diesen Missbrauch zu protestieren. Es gibt in der Schweiz genügend Priester, welche bereit sind, die Heilige Messe mit den Menschen zu feiern. Beten wir im Rosenkranzmonat Oktober, der dem Rosenkranz gewidmet wird, ganz intensiv für Bischofsvikar und sein Bistum, damit er den Mut endlich erfassen möge, sich wieder neu zur Eucharistie und den Sakramenten der Kirche zu bekennen.

in den kommenden Jahren noch viel mehr Mitglieder verlieren werden. Das grösste Warnsignal seit Jahrzehnten, welches diese Entwicklung unausweichlich machte, ist die geringe Partizipation am kirchlichen Leben. In wohl keinen beiden Bistümern der Welt ist der Prozentsatz derjenigen Menschen, welche die Gottesdienste besuchen, so gering. Vor allem in den Pfarreien, die nicht mehr regelmässig die Eucharistie und die weiteren Sakramente anbieten, sondern durch Wortgottesdienste und andere Aktivitäten ersetzen, sinkt der Anteil der aktiven Pfarreiangehörigen auf 1-2%. Selbstkritische und dem Evangelium verbundene reformierte und katholische Theologen sind sich im Klaren darüber, dass diese Entwicklung selbstverschuldet ist. Jahrelang wurde der Glaube an Jesus Christus und das ewige Leben an den Rand gedrückt. Dies geschah mit der naiven Hoffnung, dass durch eine Infantilisierung und Relativisierung des Glaubens die beiden Landeskirchen als Kulturchristentum überleben werden. Heute sehen wir, wie falsch dieser Gedanke war, da er die Sehnsucht der Menschen nach Tiefe nicht ernst nahm.
Anstatt diesen verhängnisvollen Weg zu erkennen, geht die Aargauische Landeskirche diesen Irrweg bewusst weiter. Das Projekt "Kirchensteuer sei Dank" möchte den grossen Anteil der passiven Kirchgemeindemitglieder überzeugen, weiterhin Steuern zu zahlen. 2000 Jahre war es die Überzeugung der Christen, Gott für all das Gute zu danken. Das zweite Gebot brechend, welches den Christen verbietet, den Namen Gottes zu missbrauchen, ersetzt die Kampagne "Gott" durch die "Kirchensteuer". Neben der Problematik, dass dieses Projekt nicht mit dem dualen System vereinbar ist, stellt sich die theologische Frage, welcher Segen durch eine solche Wortwahl und solche Kampagnen erwartet werden kann? Seit Jahrzehnten wird das Klima in den deutschsprachigen Bistümern durch die Fixierung auf Geld und Macht vergiftet. Anstatt den Menschen und Gott zu dienen, konzentriert man sich auf eigene Interessen. Vor allem jüngere Menschen zieht es nicht in eine solche Kirche. Mit dieser unchristlichen Kampagne wird das Mass nun vollgemacht. Unsere beiden Pfarreien distanzieren sich daher von diesem Projekt der Landeskirche und möchten weiterhin an dem Glauben festhalten, welche Generationen vor uns geteilt haben: In Gott finden wir unser Heil und ihm gehört unser Dank. Gerade in der Eucharistie, die auf Griechisch Danksagung bedeutet, kommt diese Haltung zum Ausdruck.

Vatikan empfiehlt in diesem Rahmen besonderes Fürbittgebet „für die verfolgte Kirche ad intra und ad extra sowie für Linderung des Leids aller verfolgten Christen“.
„Das Geschenk des besonderen Ablasses wird anlässlich des Jahres des heiligen Josef gewährt, das Papst Franziskus anlässlich des 150. Jahrestages der Verkündigung des heiligen Josef als Patron der Universalkirche angekündigt hat.“ Das gab der Vatikan in einem Dekret bekannt. Vom 8. Dezember 2020 bis zum 8. Dezember des kommenden Jahres haben alle Gläubigen die Möglichkeit, sich „durch Gebet und guten Werke zu engagieren“. „Alle Gläubigen werden somit die Möglichkeit haben, sich mit Gebeten und guten Werken zu engagieren, um mit Hilfe des heiligen Josef, dem Oberhaupt der heiligen Familie von Nazareth, Trost und Erleichterung von den schweren menschlichen und sozialen Schwierigkeiten zu erlangen, die heute die heutige Welt treffen.“ Mit diesem Satz scheint der Vatikan auf die aktuelle Corona-Pandemie anzuspielen.

Der Vatikan empfiehlt eine ganze Reihe von Aktivitäten im Sinne des Josefsjahres:

Erstens: 30 Minuten Gebet täglich sowie Meditation des Vaterunsers, oder Teilnahme an mindestens einem Einkehrtag mit einer Meditation über den heiligen Josef.

Zweitens: Werke der Barmherzigkeit vollbringen.

Drittens: Familien und verlobte Paare sollen gemeinsam den Rosenkranz beten.

Viertens: Täglich soll das eigene Handeln dem Schutz des heiligen Josefs anvertraut werden. Besondere Fürbitte soll gehalten werden für alle Arbeitssuchenden und allgemeiner, dass die Arbeit aller Menschen würdevoller sein möge.

Fünftens: Rezitieren der Josefslitanei vom heiligen Josef (für die lateinische Tradition); oder des Akathistos zum heiligen Josef, ganz oder auszugsweise (für die byzantinische Tradition); oder weiterer Josefsgebete entsprechend anderer liturgischer Traditionen. Dies besonders für die verfolgte Kirche ad intra und ad extra sowie für Linderung des Leids aller verfolgten Christen.

wo die Vermischung der Gewalten tagtäglich zu Konfliktsituationen führt, wie z.B. in causa Turgi-Gebenstorf. Es gehört zum katholischen Glauben, dass die Bestellung der Apostel durch Christus ein dauerhaftes geistliches Dienstamt in der Kirche begründet. Dieses wird auch durch die Handauflegung und Gebet sakramental (keine missio canonica!) vermittelt.Volltext

Seit zehn Jahren treten sehr viele Menschen aus der Kirche im Aargau und den anderen Bistumskantonen aus. Ganz offensichtlich ist der Gedanke leitend, das Bild eines Kulturkatholizismus zu vermitteln, welcher die Menschen motivieren soll, Kirchensteuern zu zahlen, auch wenn sie die Glaubenslehre der Kirche nicht teilen und am Pfarreileben nicht partizipieren. Im Bistum Basel ist der Prozentsatz derjenigen Menschen, die religiöse Angebote nutzen, im Vergleich zu anderen Bistümern extrem niedrig.Die fehlende Partizipation der Gläubigen und die Tatsache, dass es in den letzten Jahrzehnten nicht gelungen ist, jüngere Menschen für die Kirche zu begeistern, wird in den kommenden Jahren unweigerlich zu noch mehr Austritten führen. Das Projekt "Kirchensteuer sei Dank" ist daher ein hilfloser Versuch, eine Entwicklung zu stoppen, die im Bistum Basel selbstverschuldet ist. Die Tatsache, dass in vielen Pfarreien kein sakramentales Leben stattfindet und der Glaube an Jesus Christus eine untergeordnete Rolle spielt, führt seit Jahrzehnten zum Niedergang der Kirche im Bistum Basel.
Neben rein weltlichen Überlegungen, die nahelegen, dass dieses neu lancierte Projekt zum Scheitern verurteilt ist, sind es aber vor allem auch theologische Gründe, die es einem Christen verunmöglichen, solche Kampagnen zu unterstützen. Die Christen, aber auch die Juden und Moslems, danken seit Jahrhunderten Gott für das Gute, welches in ihrem Leben geschieht. Dieser Dank ist das Verbindende aller Religionen. Wo diese Dankbarkeit besteht, gedeiht der Glaube. Im Katholizismus wird dies vor allem in der Eucharistie deutlich, die ja auf Griechisch Danksagung bedeutet. Wo der Name Gottes durch "Kirchensteuer" ersetzt wird, verletzt ein Christ das zweite Gebot, da er den Namen Gottes mit dem Wert des Geldes gleichstellt. Welchen Segen erwartet eine Landeskirche durch solche Aktionen? Es ist nicht verwunderlich, dass die untergeordnete Rolle, welche die Eucharistie in der Landeskirche Aargau spielt, einhergeht mit solchen undurchdachten Kampagnen. In keinem Kanton der Schweiz wird die Eucharistie seltener gefeiert. (s.a. Graphik)
Lassen Sie uns an diesem Sonntag, dem Eidgenössischen Dank-,Buss- und Bettag, wieder dem Herrn danken. Dort, wo Gott gedankt wird, entsteht Segen. Dort wird Gottes Kirche auch wieder aufblühen. Gott sei Dank!

wurde, steht unter anderem, dass Pater Adam nicht verboten wurde, die Messe zu lesen und den Gläubigen die Sakramente zu spenden. Diese Aussage von Luc Humbel ist nachweislich falsch. Pater Adam und sieben weiteren Priestern wurde von Bischof Felix und Bischofsvikar Koledoye verboten, die Messe in den Pfarreien Gebenstorf und Turgi zu lesen und den Gläubigen die Sakramente zu spenden. Pater Adam hat sich als einziger dieser acht Priester an die Kleruskongregation gewandt. Diese hat die Dekrete von Bischof Felix aufgehoben. Die Frage der Pfarrwahl hingegen, die ebenfalls im Brief von Luc Humbel thematisiert wird und zu der sich die Kleruskongregation ebenfalls geäussert hat, stellt hingegen ein komlexeres Problem dar. Selbstverständlich hat ein Bischof das Recht zu entscheiden, welchen Priester er als Pfarrer einsetzen möchte. Jedoch ist es die gängige Praxis im Bistum Basel, in vielen Pfarreien überhaupt keine Priester als Pfarrer einzusetzen, sondern nur Laien und Diakone. Die Praxis des Bistums Basels, Nicht-Priester als Leiter von Pfarreien einzusetzen, wurde von der Kleruskongregation im Sommer 2020 durch die Instruktion "Die pastorale Umkehr der Pfarrgemeinde im Dienst an der missionarischen Sendung der Kirche" verboten.
Pater Adam hat sich an das Dekret des Bischofs gehalten, bevor die Kleruskongregation zugunsten von ihm entschieden hat. Immer noch werden jedoch sieben weitere Priester, von denen einige im Bistum Basel inkardiniert sind, daran gehindert, den Gläubigen in Gebenstorf und Turgi die Sakramente zu spenden. Die Aufforderung von Luc Humbel an die Gläubigen, die er bereits Anfang des Jahres geäussert hat, nach Birmenstorf zu gehen, um dort die Sakramente zu empfangen, ist völlig unzumutbar. Zudem hat sich in den letzten acht Monaten gezeigt, dass die überwiegende Mehrheit der aktiven Gläubigen weiterhin nach Gebenstorf und Turgi in die Messen gehen möchte. Die Pfarrei Birmenstorf musste von anfänglich fünf Messfeiern, die wöchentlich angeboten wurden, auf zwei reduzieren, da die Anzahl Messbesucher so gering war.
Wir bitten alle Gläubigen, die sich an die Vorgaben der Weltkirche halten wollen, Geduld zu haben. Im November wird Kardinalstaatssekretär Parolin der Schweiz einen Besuch abstatten. Die Klagen über die Praxis im Bistum Basel sind so zahlreich, dass alle romtreuen Katholiken darauf hoffen können, bald wichtige Entscheide zugunsten einer authentischen Kirche erleben zu dürfen.

Der Regensburger Bischof Rudolf Voderholzer startet aus Unzufriedenheit mit dem Synodalen Weg eine eigene Internetseite mit alternativen Texten zum kirchlichen Reformprozess. Die Internetseite www.synodale-beitraege.de ging heute (am Freitag, 03.09.21) online. Ob dieser Schritt auch für die Schweiz eine notwendige Alternative darstellt, wird sich bald zeigen. Allenfalls ist die Kritik diesbezüglich auch schon in der Schweiz laut geworden. Pro Ecclesia stellte nämlich vor Kurzem das Reformprogramm für katholische Kirche ohne "Schweizer Sonderweg". Hier lesen Sie weiter...

der «das menschliche Gesicht des Dialogs zeigen solle...weiter lesen....

Im Kanton Neuenburg gibt es einen freiwilligen Kirchenbeitrag für Mitglieder anerkannter Kirchen und juristische Personen. Im Kanton Tessin besteht die Möglichkeit der Steuerbefreiung. Am kommenden Sonntag stimmt die Glarner Landsgemeinde über einen Antrag der Jungfreisinnigen vom März 2019 ab. Diese wollen, dass Firmen von den Kirchensteuern befreit werden. Unabhängig davon bleibt die Kirche weiterhin Steuersklavin. Wie lange noch?

...voraussichtlich geplant...
5 Jahre - 2. Klasse: 17.00 Uhr bis 17.30 Uhr
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Für Ihre Spende möchten wir Ihnen schon im voraus recht herzlich danken.
Vergelt's Gott!

In einem Medieninfo vom 5. Juni 2021 soll der Basler Bischof Felix Gmür zwei Dekrete der Kleruskongregation kommentiert haben. Diese Aussage, die keinen offiziellen Charakter hat (da sie lediglich an die Medien ging) lässt unzählige Spekulationen aufkommen. Die Taktik ist, die Aussagen Roms zu entschärfen. Die Aufgabe der Kleruskongregation war es, festzustellen, ob die Handlungen des Bischofs rechtswidrig waren. Diese Rechtswidrigkeit wurde festgestellt und alle Dekrete samt Verboten sind aufgehoben worden. Wichtig ist nun, dieses Urteil zu akzeptieren. Andere Institutionen und Personen zu Sündenböcken zu machen, gehört nicht zu einem lösungsorientierten Kommunikationsstil, insbesondere nicht in diesem Fall. Wo Entscheide nicht auf der Basis von Recht geschehen, entsteht Raum für Willkür und Machtmissbrauch. Was die Dekrete aus Rom aussagen und was dies für die weitere Entwicklung der Situation in Birmenstorf, Gebenstorf und Turgi bedeutet, ist in den Worten des Vatikanbeschlusses klipp und klar gesagt: "Wegen rechtlicher und sachlicher Unbegründetheit" sind die Dekrete des Bischofs aufgehoben worden, die mehr für Probleme gesorgt haben, als zur Lösungen beitragen haben. Das Grundproblem ist, dass viele Gläubige in ihren Pfarreien die Sakramente brauchen, aber keine Möglichkeit haben, sie zu empfangen, da Priestern der Sakramenten-Dienst erschwert oder gar verunmöglicht wird.

indem wir durch Livestreamings, Lern-Apps und Artikel auf unserer Homepage und unserem Pfarrblatt den Menschen die frohe Botschaft verkündet haben. Es ist ein Fehlgedanke zu glauben, dass nachdem nun öffentliche Messfeiern wieder erlaubt sind, alles zum "Courant normal" zurückkehren darf. Es ist bereits das Anliegen des früheren Bischofs Kurt Koch gewesen, den Glauben auf verschiedene Weisen in die Welt zu tragen. Nicht umsonst trägt auch das Dokument mit den Leitsätzen zum Pastoralen Entwicklungsplanes (PEP) den Titel "Den Glauben ins Spiel bringen." Die Verkündigung darf nicht nur in der Homilie durch die Auslegung des Wort Gottes für die anwesenden Messbesucher stattfinden, sondern an verschiedenen Orten wirksam sein. Das Evangelium muss, wie es Papst Franziskus sagt, auf die Strassen und auch an die Ränder der Gesellschaft getragen werden. Wir werden uns in unserem Seelsorgeverband weiterhin bemühen, diesem Ideal nachzukommen.

gemacht worden sind. Was bedeutet es genau für die Zukunft der Kirchenpflege Birmenstorf? Genau gesagt, es muss ab sofort die volle Einhaltung des Zusammenarbeitsvertrages gewährleistes werden. Bis zum Zeitpunkt der Kündigung darf keine Rechtswidrigkeit stattfinden, jede Personelle Entscheidung muss von Gebenstorf-Turgi nostrifiziert (freilich auch abgelehnt) werden. Bisherige Handling soll personelle Veränderung in der Kirchenüpflege Birmenstorf zur Folge haben, denn eine Missachtung der Verträge ist der Kirchenpflege nicht würdig. Dies soll auch explizit rückwirkende finanzielle Konsequenzen haben, welche durch den Vertrag garantiert wurden. Daran wird gemessen, was die Kirchenpflege in Birmenstorf  im allgemeinen von der Legalität hält. Nun ist auch die Landeskirche gefordert, rechtliche Schritte einzuleiten, um durch kommisarische Verwaltung die Missstände zu beheben.

Pfarrer und ein pensionierter Diakon sollen den Weg für die Gemeindeleiterstelle in Birmenstorf bahnen. Dies trotz der aufgeflogenen rechtswidrigen Handlungen der dazu werbenden Gremien. Im Wege soll nicht Mal die Verletzung des Arbeitsrechtes noch Verletzung des Kirchenrechtes noch Verletzung der Kantonsverfassung ein Hindernis darstellen. In welcher Welt und Kirche leben wir, fragen Manche Pfarreiangehörige, wenn sie die Wilkür Ihrer Behörden sehen. Ist es ein Aufruf zum Wiederstand oder zur Revolution? Diese Frage wird sich bald klären.

Es ist zentral, dass wir uns als Katholiken mit dem Glauben auseinandersetzen. Daher wollen wir weiterhin jeweils am Dienstag Glaubensabende organisieren, die aus Rosenkranzgebet, einer Messe, einem Vortrag und einem Gruppen-Austausch sowie der eucharistischen Anbetung mit dem Abschlusssegen und Beichtgelegenheit bestehen.
Der erste Abend im Januar findet am Dienstag, 12. Januar, statt.
Das Rosenkranzgebet (18.30h) und die Messfeier(19h) finden zur gewöhnlichen Zeit statt, der Vortrag und der Austausch ist im Anschluss (ca. 19.30h). Die weiteren Termine sind jeweils am Dienstag ab 18.30h.
Die Themen der Abende sind:

12. Janauar:""Bleibt in meiner Liebe und ihr werdet reiche Frucht tragen" (Joh 15,8-9)" - gelebte Oekumene in der Katholischen Kirche Schweiz.

19. Januar: Paulus - Apostel der Völker.
26. Januar: Jesus Christus, das Licht der Welt.

(Weitere Abende ab Februar 2021, jeweils auch am Dienstag)
Die Erfahrung des Glaubens 2.2
Gott will uns begegnen 9.2
Gott offenbart sich in der Geschichte eines Volkes 16.02
Gott schliesst einen Bund 23.02
Propheten treten auf 2.03
Wer ist Jesus? 9.03
Jesus verkündet die Liebe Gottes und das Kommen seines Reiches 16.03
Jesus verkündet einen neuen Lebensstil 23.03
Das Gebet 30.03
Jesus wird abgelehnt, verraten und gekreuzigt 6.04
Der auferstandene Jesus lebt für immer 13.04
Jesus, Sohn Gottes, Erlöser aller Menschen 20.04
Die Kirche 27.04
Getauft in Jesus Christus 4.05
Christliches Leben im Heiligen Geist 11.05
Das Sakrament der Eucharistie 18.05
Umkehr und Versöhnung 25.05
Die Sakramente 1.06
Das Glaubensbekenntnis 8.06
Der Tod und danach 15.06
Maria im Glauben der Christen 22.06
Das Kirchenjahr 29.06
In Erfahrung von Leid 6.07
Sommerpause
Bibel und Wissenschaft 24.08
Christen inmitten der Religionen 31.08

Die Vorträge werden von Priestern gehalten. Sie haben nach den Vorträgen in kleinen Gruppen die Möglichkeit, sich theologisch fundiert mit einem Priester und den anwesenden Gläubigen auszutauschen (Die Anwesenheit von mehreren Priestern ist gewährleistet). Wir laden Sie alle zu diesen Glaubensabenden ein. Christsein besteht nicht nur aus Glauben, sondern auch aus Wissen. Es ist wichtig, viel über den eigenen Glauben zu erlernen.

Als gläubiger Katholik, der an die immerwährenden und gültigen Wahrheiten der römisch-katholischen Kirche glaubt, sah sich Imfeld gedrängt, im Sinne des Sensus fidei fidelium die Entwicklung in den Bistümern und Kantonen der Deutschschweiz zu dokumentieren. Für die Bistümer Basel und St. Gallen empfiehlt Imfeld eine Apostolische Visitation vom Vatican.
Schock-Doku - die vollständige Dokumentation zum aktuellen Stand herunterladen hier.

79 Kandidaten kommen aus den Diözesen, 12 Kandidaten aus klassischen Ordensgemeinschaften (darunter Johannesgemeinschaft, Zisterzienser, Dominikaner, Benediktiner, Prämonstratenser). 41 Kandidaten haben ihre Wurzeln in den neuen geistlichen Bewegungen. So unglaublich es klingen mag, scheint der Weg der Erneuerung der Kirche durch Wiederbesinnung an die klassisch christliche Werte und Ideale (Sakramente!) als überlebenswichtig - auch in der Schweiz.

die Schweiz zu verlassen. Namentlich hielt ich damals fest: „Ob bei den Entscheidungen von Bischof Gmür Vorbehalte gegen ausländische Priester mitspielen, kann und will ich nicht beurteilen. Das überlasse ich anderen Personen. – Für mich ist er ein Kirchenmann mit Frage-zeichen.“

Ein besonderes Exempel wurde nun in den Aargauer Pfarreien Gebenstorf und Turgi statuiert. Nachdem der Bischof dem Pfarrverantwortlichen, Pater Adam Serafin, das Recht zur Ausübung der seelsorgerlichen Dienste entzog, obschon sich dieser als Priester stark für die Lehre der Kirche engagierte, rekurrierte der Priester in Rom, wo er letztlich Recht erhielt.

Die Pfarreiangehörigen in Turgi wählten ihn zudem, gegen den Willen des Bi-schofs, Ende Januar 2021 zu ihrem Pfarrer. Damit wurde ein von der geltenden Aarg. Kantonsverfassung gewährtes Recht beansprucht. In § 112, 2 ist klar geregelt: „Die Kirchgemeinden sind selbständige Körperschaften des öffentli-chen Rechts mit eigener Rechtspersönlichkeit. Jeder Kirchgemeinde wählt eine Kirchenpflege als vollziehendes Organ, ihre Abgeordneten in die Synode und ihre Pfarrer“.

Da Pater Adam dem Gehorsam gegenüber dem Bischof nachleben wollte, hielt er sich während des gelaufenen Verfahrens an das für Viele unverständliche Verbot. Um die seelsorgerlichen Dienste während dieser Zeit sicherzustellen, hat sich die Kirchenpflege um das Engagement von Aushilfspriestern bemüht, welche den glaubenstreuen Katholiken ihre seelsorgerlichen Dienste gewährten. Anstatt eines Dankes der Bistumsleitung erhielten insgesamt acht Priester (!) in schriftlicher Form eine Massregelung der Bistumsleitung, welche ihnen verbot, in den Pfarreien Gebenstorf und Turgi Sakramente zu spenden. So wurde ein Priester gemassregelt, weil er im Mai 2021 für Verstorbene eine hl. Messe gefeiert hatte. Ein solcher Brief ist zur Einsichtnahme vorgelegen.

Durch die Aufhebung der fragwürdigen Dekrete des Bischofs von Basel durch den Vatikan wurde bestätigt, dass dessen Vorgehen rechtswidrig war. Nun sollten die Gläubigen eigentlich annehmen dürfen, dass ihr gewählter Pfarrer seine seelsorgerische Tätigkeit ungehindert wird fortsetzen können. Wie einer Information des Aargauer Pfarrblattes jedoch zu vernehmen war, beabsichtigt Bischof Gmür Rekurs einzulegen und den Streit weiterzuziehen. Weshalb wohl?

In der Schweiz ist es üblich, dass in Fällen von Auseinandersetzungen zwischen zwei Parteien, insbesondere wenn behördliche Obrigkeiten involviert sind, das Gespräch gesucht wird. Die „Gewährung des rechtlichen Gehörs“ gilt fast als heilig, was jedermann weiss, der schon im öffentlichen Leben gearbeitet hat. Wird vor einem Entscheid das rechtliche Gehör nicht gewährt, hat der Rekur-rent im Rekursverfahren gute Erfolgsaussichten.

Wie aus dem Kreise des Pfarrers von Turgi zu vernehmen ist, soll sich Bischof Felix Gmür nie um ein Gespräch, also um Gewährung des rechtlichen Gehörs, mit dem Priester bemüht haben. Unter diesem Gesichtspunkt muss der vom Bi-schof angekündigte Rekurs gegen die vom Vatikan erlassene Aufhebung schon beinahe als Arroganz bezeichnet werden.

Werden die in der Schweiz geltenden Usanzen auf diese Weise ignoriert, wie dies Bischof Gmür im Falle Turgi tut, zeugt dies von einem undemokratischen, fragwürdigen Rechtsverständnis. Das schickt sich nicht für einen Bischof. Wenn es Priestern gar bischöflich verboten wird, zum Totengedenken hl. Messen zu feiern, kann man sich ernsthaft fragen, ob es nur noch um machtpolitische Spiele geht. Wer Priester massregelt, nur weil sie seelsorgerliche Dienste zum Wohle der Gläubigen erfüllen, macht sich in hohem Masse unglaubwürdig. Der Bischof sollte doch Oberhirte mit offenem Herzen für Alle sein und sich nicht wie ein Diktator gebärden.

Stefan Treier, Wohlen

Das Urteil aus Rom tangiert auch das hängige Verfahren vor dem Rekursgericht der Römisch-Katholischen Landeskirche, da der Kirchenrat der Landeskirche seine Kündigung primär mit dem rechtswidrigen Entzug der missio canonica durch Bischof Gmür begründet hat.
Die Kirchenpflege erwartet nun, dass die Landeskirche die rechtswidrige Kündigung zurückziehen wird und auch das demokratische Recht der Kirchgemeinden auf eine Pfarrwahl akzeptiert. Jede Kirchgemeinde hat das Recht, einen Priester als Pfarrer zu haben, wie es das Kirchenrecht und die Kantonsverfassung des Kantons Aargau vorschreibt.
Kirchenpflege Gebenstorf-Turgi

In den letzen Monaten verlieh Bischof Gmür den Laien anstatt Priestern die missio cannonica laut eigenen Angaben etliche Male (vgl. SKZ-Druckausgabe(n)). Die Bistumsseite hat inzwischen aufgehört, ihre Ernennungen in der Seelsorge eigens online zu publizieren, damit es weniger der Offentlichkeit ins Auge fallen kann. Was für ein Desaster? Ringt der Bischof Gmür um seinen Posten und wurde ins Visier genommen? Falls nicht, dann pocht er doch auf die Einhaltung seiner Weisungen, welche der Welkirche abweichen, das duale System missachten und die demokratisch gewählten Kirchenpflegen oder Mitarbeiter ignorieren. Solches Vorgehen ist zwar bis annhin in nicht demokratischen Ländern zwar Gang und Gäbe, in der westlichen Welt aber, war dies bis anhin inakzeptabel. Dazu kommt noch die "Fake-News-Taktik", Begriffsverwechslung, rechtsferne Interpretationen der Entscheide oder das Aushebeln des Unterschiedes zwischen den von Bischof beauftragten Aufgaben (Ämter im pastoralen Dienst) und den aus der Priesterweihe resultierenden, den leibhaft gebundenen Aufgaben des Priesters (Spenden der Sakramente), welche kein Bischof weder bevollmächtigen noch verbieten kann, da diese Macht von Gott durch die Priesterweihe selbst gegeben wird. Dagegen soll sich auch im dualen System die Landeskirche einsetzen, die Staatsrechte punkto Arbeitsverträge zu respektieren. Aller Augen schauen auf Rom, wenn aber ein Entscheid von Rom kommt, wird er abgeschächt. Man baut weiterhin auf "Fake-News".

1. Kann ein Diözesanbischof die Segnung gleichgeschlechtlicher Paare anordnen und jeden Priester dazu verpflichten, der artige "Segnungen" vorzunehmen?
Antwort: Eindeutig nein. Ein Bischof darf nicht anordnen, was mit der Lehre der Kirche bzw. römischen Vorgaben widerspricht. Der Papst hat über die Glaubenskongregation die Segnung verboten. Also kann ein Bischof das nicht zugestehen oder gar anordnen.
2. Kann ein Pfarrer, der sich weigert einer solchen Anordnung zu folgen, abgesetzt, suspendiert, strafversetzt werden?
Antwort: Das ergibt sich aus der 1. Antwort: nein.
3. Kann der kanonische Pfarrer derartige Segnungen in "seinen" Kirchen grundsätzlich untersagen?
Antwort: Nicht nur ein kanonischer Pfarrer, alle Priester dürfen dem Bischof nicht folgen, wenn er päpstlichen Vorgaben zuwiderhandelt.
4. Was macht ein Priester, der vom Bischof wegen eines Widerstandes suspendiert oder gar seines Amtes enthoben wird:
Antwort: Widerspruch und hierarchischer Rekurs (Beschwerde in Rom).

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welcher vom Papst Franziskus zum Bischof der Diözese Port Pirie in Australien am 1. August 2020 ernannt wurde. Dies war ein grossartiges Erlebnis für die weltweite Salvatorianische Familie. Die feierliche Eucharistiefeier (in English) wurde am 29. September um 11:00 Uhr gefeiert. Schon um 10.20h wurde ein speziell vorbereitetes Erntedankkonzert als Einstimmung LIVE übertragen. Sie sind eingeladen, für den nominierten Bischof zu beten und sich über dieses wichtige Ereignis über TV Trwam (Livestream) zu informieren.

«Ich lade alle ein, besonders in diesem Monat Oktober die Schönheit des Rosenkranzgebetes wiederzuentdecken, das den Glauben des christlichen Volkes im Laufe der Jahrhunderte genährt hat», sagte Franziskus bei der Generalaudienz am Mittwoch. Auch in der gegenwärtigen Krise sei es «notwendig, den Rosenkranz in den Händen zu halten und für uns, für unsere Lieben und für alle Menschen zu beten».

Franziskus äusserte sich anlässlich des Rosenkranzfestes, das in der katholischen Kirche am 7. Oktober begangen wird. Die Veranstaltung war wegen anhaltenden Regens kurzfristig vom unüberdachten Damasushof in die Halle verlegt worden.

Das Rosenkranzfest entstand unter Einfluss der Türken-Kriege.
Der Rosenkranz als meditative Folge von Mariengebeten entstand im Mittelalter und fand seine verbindliche Form unter Pius V. (1569). 1571 führte die katholische Kirche - insbesondere unter dem Einfluss der Türken-Kriege - das Rosenkranzfest ein. 1716 wurde es allgemein vorgeschrieben. Papst Leo XIII. (1878-1903) bestimmte den Oktober als Rosenkranzmonat.

Das Ehepaar wandte sich daraufhin brieflich an Gerardo Melgar, den Bischof der Diözese Ciudad Real. Sie sahen sich in ihrem Recht verletzt, die Mundkommunion zu empfangen. Am 20. August antwortete die Diözese mit einem überaus freundlichen Brief. Der Bischof bitte die beiden um Entschuldigung. Er habe sich mit dem Rektor der Kirche in Verbindung gesetzt, um sicher zu stellen, dass der Vorfall sich nicht wiederhole. Zwar sei wegen der Corona-Pandemie die Handkommunion empfohlen, die Mundkommunion könne jedoch nicht verboten werden, heißt es in dem Brief.

Er sei sich ziemlich sicher, dass sogar die Zahl der Erstkommunionen und die Teilnehmer an Kinderkatechesen weniger werden. Er wolle sich aber nicht beklagen, denn dieser Prozess hätte auch ohne Pandemie stattgefunden, hätte aber vielleicht zehn Jahre länger gedauert, sagte Kardinal Hollerich.
Die Kirche Europas müsse diese Entwicklung mit Demut annehmen, betonte Hollerich, der auch Vorsitzender der Kommission der Bischofskonferenzen der Europäischen Union (COMECE) ist. Sie müsse sich besser organisieren, um christlicher zu werden. Sonst könnte die christlich geprägte Kultur nicht länger bestehen, sie habe keine Lebenskraft mehr. Die Kirche müsse verstehen, was auf dem Spiel stehe, warnte er und schlug vor, mit neuen missionarischen Strukturen auf die Situation zu antworten.

dass unsere drei Pfarreien sich an die Grundsätze der weltumspannenden katholischen Kirche halten sollen, wie sie in den jüngst publizierten Vatikanischen Instruktionen formuliert wurden. Eben- falls möchte man eine offene Kirche, in der alle Kulturen akzeptiert werden und niemand aufgrund seiner Herkunft diskriminiert wird. Die Unterzeichnen- den fordern, dass Pater Adam nicht nur die Pfarrverantwortung wie bis anhin trägt, sondern als Pfarrer die ordentliche Leitung der drei Pfarreien übernimmt.

Vor 100 Jahren wurde Papst Johannes Paul II. geboren
Mehr als 26 Jahre lang leitete er die katholische Weltkirche und führte sie ins neue Jahrtausend: Das von 1978 bis 2005 währende Pontifikat von Papst Johannes Paul II. war das zweitlängste der 2.000-jährigen Kirchengeschichte. Zudem war der Pole mit bürgerlichem Namen Karol Wojtyla der erste nichtitalienische Papst nach 455 Jahren. Am 18. Mai wäre er 100 Jahre alt geworden.

Johannes Paul II., der am 18. Mai 1920 in Wadowice bei Krakau geboren wurde, war tief von seiner polnischen Heimat geprägt, von ihrer Geschichte und Kultur, samt dem Trauma der staatlichen Teilungen. Als junger Mann hatte er den Zweiten Weltkrieg und die deutsche Besatzung erlebt, er arbeitete im Steinbruch einer Chemie-Fabrik und studierte im Untergrundseminar. Danach hatte er im Kommunismus auch das andere totalitäre System erlebt. Als junger Priester, als Theologieprofessor und vor allem als Erzbischof und Kardinal in Krakau bewies Karol Wojtyla Stehvermögen im Umgang mit totalitären Machthabern und Funktionären.

Offenbar waren es diese breiten Erfahrungen unter schwierigen Bedingungen, aber auch sein Sprachtalent und seine bei vielen Reisen erworbene Weltläufigkeit, mit denen der Außenseiter im zweiten Konklave des Drei-Päpste-Jahres 1978 die Kardinäle überzeugte. Nach dem zuletzt zögerlich und kränklich wirkenden Paul VI. sollte der erst 58-Jährige Schwung in die Kirche bringen. Und der Papst aus Polen erwies sich als begnadeter Kommunikator, der mit pastoraler Kreativität die Kirche förderte, ihr Ansehen und ihren Einfluss in Welt und Gesellschaft stärkte - und von den Medien als "Superstar" gefeiert wurde.

Neuer Stil im Papstpalast

Der neue Papst brachte einen neuen Stil in den Papstpalast, schaffte Tragsessel und majestätisches "Wir" ab, fuhr auch als Pontifex noch Ski. In seiner Antrittsrede appellierte er an die Kirche und die Welt: "Habt keine Angst! Öffnet, ja reißt die Tore weit auf für Christus. Öffnet die Grenzen der Staaten, die wirtschaftlichen und politischen Systeme für seine rettende Macht." Johannes Paul II. startete viele spektakuläre Initiativen.

Er berief 15 Bischofssynoden ein, lud die Weltreligionen zum Friedensgipfel nach Assisi, empfing 890 Staats- und Regierungschefs und proklamierte 1.800 Heilige und Selige. Johannes Paul II. schrieb 14 Enzykliken, eine Fülle von Lehrschreiben und Botschaften, hielt pro Jahr 900 Ansprachen, wobei Quantität mitunter vor Qualität ging.

Es war sicher auch seiner Vergangenheit geschuldet, dass Frieden und Gerechtigkeit, Menschenrechte, Freiheit und Solidarität zu den starken Themen seines Pontifikats wurden. Er stoppte die auf Kompromisse ausgerichtete "vatikanische Ostpolitik" von Kardinalstaatssekretär Agostino Casaroli und schlug eine härtere Gangart gegenüber kommunistischen Politikern an. Mit Forderungen nach einer sozialen Marktwirtschaft, nach freien Gewerkschaften sowie später nach einer solidarischen Globalisierung entwickelte er die kirchliche Soziallehre weiter.

Ein "politischer" Papst

Johannes Paul II. war ein "politischer" Papst. Das zeigten besonders seine 104 Auslandsreisen in 129 Länder, bei denen er 1,2 Millionen Kilometer zurücklegte. Sie wurden zu einem Führungsinstrument seines Pontifikats. Er redete Diktatoren wie Chiles Augusto Pinochet und Kubas Fidel Castro ins Gewissen. Wie sehr er die Kreise der Ostblock-Potentaten störte, zeigte das noch immer nicht aufgeklärte Attentat vom 13. Mai 1981 - weiterhin werden die Drahtzieher hinter dem Eisernen Vorhang vermutet. Dank seiner robusten Konstitution - und dem Schutz der Gottesmutter - überlebte der schwerverletzte Papst die Schüsse des Türken Ali Agca.

Johannes Paul II. trug maßgeblich zum Fall der Mauer und dem Ende von Ostblock und Sowjet-Regime bei. Und sah diesen Zusammenbruch lange vorher. Bei einem Deutschlandbesuch in den 1970er Jahren löste Wojtyla Kopfschütteln aus, als er empfahl, man solle sich Gedanken über die Zeit nach dem Kommunismus machen. Sein früherer "Gegenspieler" aus dem Kreml, Michail Gorbatschow, bescheinigte dem Papst einen maßgeblichen Beitrag zum Sturz des Kommunismus in Europa. Und dann wurde der Papst noch einmal vor dem Golfkrieg 2003 zur gefragten Anlaufstelle für Spitzenpolitiker aller Lager. Auch wenn er - bereits schwer von seiner Krankheit gezeichnet - den Krieg nicht verhindern konnte.

Als erster Papst in einer Synagoge

Brücken hat Johannes Paul II. in der Ökumene und im Dialog mit den anderen Religionen gebaut. In seiner Enzyklika "Ut unum sint" (Damit sie eins seien) lud er nicht-katholische Partner ein, mit Rom über eine Ausübung des Papstamts nachzudenken, die auch für andere christliche Kirchen akzeptabel ist. Bis heute ohne große Resonanz. Manche Erfolge wie Rückschläge verzeichnete er bei der Aussöhnung mit dem Judentum. Schon seit Kinder- und Schultagen hatte er jüdische Freunde - die er als Papst beibehielt. Als erster Bischof von Rom besucht er die Synagoge der Ewigen Stadt und begrüßte dort die "älteren Brüder". Bei seiner Heilig-Land-Reise 2000 ging er an die Klagemauer und zu einer bewegenden Gedenkzeremonie in die Holocaust-Gedenkstätte Yad Vashem.

Geistlicher Höhepunkt seiner Amtszeit war das Heilige Jahr 2000. Johannes Paul II. hatte es sich zum Ziel gesetzt, die katholische Kirche ins dritte Jahrtausend zu führen. 30 Millionen Rombesucher durchschritten die Heilige Pforte im Petersdom. Zu den Meilensteinen des "Großen Jubiläums" gehört die Vergebungsbitte, das "große Mea Culpa", mit dem der Pontifex für Fehler und Versäumnisse von Katholiken in der Geschichte um Verzeihung bat.

Schablonen passen nicht

Auch im Rückblick scheint es unmöglich, den Wojtyla-Papst in ein Schema zu zwingen. Progressiv oder konservativ, rechts oder links - die Schablonen passen nicht. Schon in seinem ersten Pontifikatsprogramm hatte er sich auf den Boden des Zweiten Vatikanums gestellt und die sorgfältige Durchführung seiner Bestimmungen für die Glaubensverbreitung, die Ökumene, für Disziplin und Organisation der Kirche versprochen. Das Glaubensgut müsse unversehrt bewahrt, die innere Einheit der Kirche geschützt, die liturgischen Normen beachtet und die Kollegialität gefördert werden.

So gefeiert er zu Pontifikatsbeginn und in seinen letzten Amtsjahren war, so revolutionär neue manche Öffnungen und Gesten schienen, so sehr wurde er ab den 1990er Jahren auch für konservative Positionen kritisiert: in Moral- oder Disziplinarfragen, zu manchen Formen der Befreiungstheologie, gegenüber progressiven Theologen wie Hans Küng oder Edward Schillebeeckx. Unter anderem in Österreich und der Schweiz gab es Proteste wegen einiger Bischofsernennungen. Zudem kreidete man Johannes Paul an, dass infolge seiner häufigen Reisen die Römische Kurie zu viel freie Hand bekam. Zudem sei er nicht entschieden genug gegen sexuellen Missbrauch durch Kleriker vorgegangen und habe den Legionäre-Christi-Gründer Marcial Maciel Degollado (1920-2008) zu sehr gestützt.

"Santo subito"

Die letzte Lebensphase des Papstes war von Krankheit und Leiden - und viel Anteilnahme nicht nur aus der katholischen Welt geprägt. Schon bei seiner Totenmesse am 8. April 2005 forderten Plakate und organisierte "Santo subito"-Sprechchöre seine sofortige Heiligsprechung. Benedikt XVI. leitete bereits zwei Monate später das offizielle Verfahren ein, bestand aber auf strengster Einhaltung aller Normen. Am 1. Mai 2011 wurde der Papst aus Polen selig- und am 27. April 2014, zusammen mit seinem Vorvorgänger Johannes XXIII., heiliggesprochen.

Schwerpunkte mit mehreren Meldungen und Hintergrundberichten zum 100. Geburtstag von Johannes Paul II. abrufbar unter www.kathpress.at/jp2