Das Rosenkranzgebet (18.25h) und die Messfeier(19h) finden zur gewöhnlichen Zeit statt, der Vortrag und der Austausch ist im Anschluss (ca. 19.30h). Die weiteren Termine sind der 8.,15. und 22. Dezember.
Die Themen der Abende sind:

1. Dezember:"Siehe, ich mache alles neu." - wie schaffen wir einen Neuanfang in der Katholischen Kirche Schweiz.
8. Dezember: Maria - Die Mutter aller Menschen. (Pfr Francis)
15. Dezember: Sakrament der Beichte - Wie können wir Mitmenschen und uns selbst verzeihen. (Pfr Ambrose)
22. Dezember: Menschwerdung Gottes - was unterscheidet das christliches Gottesbild von anderen Religionen.

Die Vorträge werden von Priestern gehalten. Sie haben nach den Vorträgen in kleinen Gruppen die Möglichkeit, sich theologisch fundiert mit einem Priester und den anwesenden Gläubigen auszutauschen (Die Anwesenheit von mehreren Priestern ist gewährleistet). Wir laden Sie alle zu diesen Glaubensabenden ein. Christsein besteht nicht nur aus Glauben, sondern auch aus Wissen. Es ist wichtig, viel über den eigenen Glauben zu erlernen.

mit uns selber und mit Jesus Christus werden kann, hält die Kirche für uns zwei grossartige Weihnachtsgeschenke bereit: die Eucharistie und das Sakrament der Versöhnung. Nutzen wir die Gelegenheit und legen wir eine gute Beichte ab. Wenn uns das schwer fällt, gehen wir zusammen mit einem Freund zur Beichte oder vereinbaren wir einen Gesprächstermin mit einem Priester, aus dem dann ein Beichtgespräch werden kann. Weihnachten kann unser Herz nur dann wirklich hell und rein machen, wenn wir Christus herein lassen. Und am Besten gelingt dies, wenn wir mit Jesus Christus – in der Person des Priesters – ins Gespräch kommen, ihm unsere Unzulänglichkeiten bekennen und einen neuen Anfang wagen. Dann kann Christus wirklich in unseren Herzen neu geboren werden.


Beichtzeiten im Dezember
Jeden Samstag wird die Beichte regelmässig vor der Vorabendmesse in Turgi angeboten.
Samstags, 16.45h-17.15h
ansonsten...
Kath. Kirche in Turgi
1.12, 8.12, 15.12, 22. Dezember 2020,
18.25 Uhr - 21.00 Uhr     Beichtgelegenheit
19.12.2020, 17.30h, - Eucharistiefeier mit Beichtspiegel
31. Dezember 2020, 21.00 Uhr - 22.00 Uhr    Beichtgelegenheit

Kath. Kirche in Gebenstorf
Jeden zweiten Samstag im Monat ab 10.00h, Pfarrer Wildhaber
20. Dezember 2020, 9.00 Uhr und 10.30 Uhr - Eucharistiefeier mit Beichtspiegel


Weitere Gedanken zur Beichte

Was die Meisten unter den Namen Beichte kennen, nennen wir seit längerer Zeit „Sakrament der Versöhnung“. Zwar geht es im Grundsatz weiterhin um das gleiche - aber der neue Name ändert die Blickrichtung: vom Rückblick auf die gemachten Fehler zum Ausblick auf eine versöhnte Zukunft: versöhnt mit sich selbst, den Mitmenschen und Gott. Rückblickend soll erkannt und anerkannt werden, was nicht gut war, und ausblickend soll nach Möglichkeiten der Veränderung und Wiedergutmachung gesucht werden.??Ein Sakrament?Sakramente sind Zeichen der Gnade Gottes, die ein an sich unsichtbares Geschehen verdeutlichen wollen, nämlich das Wirken Gottes. Beim Sakrament der Versöhnung ist es die Lossprechung: „Deine Sünden sind Dir vergeben. Geh in Frieden“ Darin steckt das Entscheidende: Wir müssen die Belastung durch unsere Fehler nicht mit uns schleppen. Wir müssen sie nicht verstecken und verheimlichen.??Der Priester spricht und das Sakrament geschieht: „Ich spreche dich los von deinen Sünden im Namen des Vaters und des Sohne und des Heiligen Geistes.“??Ein afrikanisches Sprichwort besagt: "Das Wort, das dir hilft, kannst du dir nicht selber sagen". Im Sakrament der Versöhnung schickt dir Gott einen Bruder, um dir die Vergebung zu bringen, die Gewissheit der Vergebung, im Namen der Kirche." - so Papst Franziskus. Und in einer anderen Ansprache sagt er: "Die Beichte ist also keine Sitzung in einer Folterkammer, sondern sie ist ein Fest."

«Ich lade alle ein, besonders in diesem Monat Oktober die Schönheit des Rosenkranzgebetes wiederzuentdecken, das den Glauben des christlichen Volkes im Laufe der Jahrhunderte genährt hat», sagte Franziskus bei der Generalaudienz am Mittwoch. Auch in der gegenwärtigen Krise sei es «notwendig, den Rosenkranz in den Händen zu halten und für uns, für unsere Lieben und für alle Menschen zu beten».

Franziskus äusserte sich anlässlich des Rosenkranzfestes, das in der katholischen Kirche am 7. Oktober begangen wird. Die Veranstaltung war wegen anhaltenden Regens kurzfristig vom unüberdachten Damasushof in die Halle verlegt worden.

Das Rosenkranzfest entstand unter Einfluss der Türken-Kriege.
Der Rosenkranz als meditative Folge von Mariengebeten entstand im Mittelalter und fand seine verbindliche Form unter Pius V. (1569). 1571 führte die katholische Kirche - insbesondere unter dem Einfluss der Türken-Kriege - das Rosenkranzfest ein. 1716 wurde es allgemein vorgeschrieben. Papst Leo XIII. (1878-1903) bestimmte den Oktober als Rosenkranzmonat.

1. Ordentliche Taufspender sind Bischöfe, Priester und Diakone (can. 861 §1 CIC). Sie sind die ersten Spender des Sakraments der Taufe.
2. Gemeindeleiter, die nicht Diakone sind, und 'Gemeindeleiterinnen' erhalten mit der Missio canonica für die ausserordentliche Leitungsaufgabe (can. 517 §2 CIC) die generelle ausserordentliche Beauftragung zur Taufspendung (can. 861 §2 CIC) mittels Dekret. Sie gilt für die Dauer der jeweiligen Missio canonica."

Can. 861 § 2. Ist ein ordentlicher Spender nicht anwesend oder verhindert, so spendet die Taufe erlaubt der Katechist oder jemand anderer, der vom Ortsordinarius für diese Aufgabe bestimmt ist, im Notfall sogar jeder von der nötigen Intention geleitete Mensch; die Seelsorger und vor allem der Pfarrer müssen sich angelegen sein lassen, die Gläubigen über die Rechte der Taufe weise zu belehren.

PROGRAMM
10 Uhr Hl. Messe
12 Uhr Mittagessen - Pause
13.40 Vortrag
15.30 Pause
16 Uhr Anbetung vor dem Allerheiligsten und Einzelsegnung
17.30 Uhr Hl. Messe (Deutsch-Kroatisch)
dann Anbetung vor dem Allerheiligsten und Einzelsegen

Sonntag, 13. September
10.00 Uhr, Beginn kath. Kirche Turgi
10 Uhr Vortrag 1
2 Uhr Mittagessen - Pause
13.30 Uhr Vortrag
15.30 Kaffeepause
16 Uhr Anbetung und Einzelsegen
kurze Pause
19 Uhr Hl. Messe (Deutsch-Kroatisch)

des Umzuges und vieler Arbeiten, die noch zu erledigen sind, hoffen wir sehr, dass Peter Daniels Zeit findet, um in eine Messfeier zu kommen, damit wir ihn würdig verabschieden können. Da sich der Pfarreirat Turgi auf keinen Termin für den Ab- schiedsgottesdienst einigen konnte, wird die Kirchenpflege eine Abschiedsfeier am Erntedankfest in Turgi organisieren, am 26. 09. 2020 um 17.30h (für das ganze Seelsorgeverband). Wir freuen uns, wenn die Freunde von Peter Daniels auch dabei sein könnten. Trotz des Wegganges von Peter Daniels wird sichergestellt werden, dass die Grundvollzüge der Seelsorge, die bis anhin von Peter Daniels betreut werden sollen, in Zukunft funktionieren würden. Ein Konzept für die Diakonie und den Gemeindeaufbau wird bereits erstellt. Diesbezüglich werden Sie bald Informationen erhalten.

dass unsere drei Pfarreien sich an die Grundsätze der weltumspannenden katholischen Kirche halten sollen, wie sie in den jüngst publizierten Vatikanischen Instruktionen formuliert wurden. Eben- falls möchte man eine offene Kirche, in der alle Kulturen akzeptiert werden und niemand aufgrund seiner Herkunft diskriminiert wird. Die Unterzeichnen- den fordern, dass Pater Adam nicht nur die Pfarrverantwortung wie bis anhin trägt, sondern als Pfarrer die ordentliche Leitung der drei Pfarreien übernimmt.

Der Priester handelt “in persona Christi”.[1] So sagt es das II. Vatikanische Konzil in “Lumen gentium” (LG 10) und in “Presbyterorum Ordinis” (PO 2)[2]. Ambrosius schreibt: „...aber in dem Augenblick, wo er sich anschickt, das verehrungswürdige Sakrament zu feiern, bedient sich der Priester nicht mehr seiner eigenen Worte, sondern er macht Gebrauch von den Worten Christi: es ist daher das Wort Christi, das dieses Sakrament hervorbringt“ (De Sacramentis IV/14: SC 25). Die Privatperson des Priesters wird in Besitz genommen von der Person Christi, an dessen Stelle er steht und dessen Stimme er ist. Daraus folgt, dass der Priester das Bild Christi ist. „Kraft des Weihesakramentes .... sind sie nach dem Bilde Christi geweiht.“ (LG 28). Das Konzil spricht in PO 2 von einem besonderen, unauslöschlichen Prägemal und in LG 10 gegenüber dem Laien von einem Unterschied dem Wesen - und nicht nur dem Grade nach. “Die kirchliche Gemeinschaft benötigt unbedingt das Priesteramt, damit in ihr Christus, Haupt und Hirte, gegenwärtig ist”[3].
Die neueste Instruktion der Kleruskongregation ist deshalb eine Verteidigung der Sakramentalität der Kirche und hat nichts mit Rückschritt und Klerikalismus zu tun. Der Vorwurf der Priesterzentriertheit geht am Wesen der Sache vorbei, denn es gibt keine lebendige Pfarrei ohne die hl. Eucharistie, und es gibt keine hl. Eucharistie ohne Priester. Die Priester üben entsprechend ihrem Anteil an der Vollmacht das Amt Christi, des Hauptes und Hirten, aus. Sie versammeln im Namen des Bischofs die Familie Gottes, die als Gemeinschaft von Brüdern nach Einheit verlangt, und führen sie durch Christus im Geist zu Gott dem Vater.: „Wir sind also Gesandte an Christi Statt, und Gott ist es, der durch uns mahnt. Wir bitten an Christi Statt: Lasst euch mit Gott versöhnen!“ (2 Kor 5,20); „Als Diener Christi soll man uns betrachten und als Verwalter von Geheimnissen Gottes.“ (1 Kor 4,1).
Papst Johannes Paul II. betonte im Jahre 2001 in einer Ansprache an die Kleruskongregation, dass es für die Pfarrei von grundlegender Bedeutung ist, einen Priester als eigenen Hirten zu haben .[4] Die Bezeichnung «Hirte» bleibt dem Priester vorbehalten, weil die Weihe dafür die unerlässliche und unumgängliche Voraussetzung bildet. Gewiss können ihm Gläubige (Charismen) als Mitarbeiter zur Seite stehen, aber sie können ihn als Hirten nicht ersetzen, weil sie, wie Johannes Paul II. an dieser Stelle ausführt, das Weiheamt nicht empfangen haben.[5] Es geht also um die Vergegenwärtigung Christi, des guten Hirten. Die Kirche baut sich um den Bischof herum auf, die Pfarrei um den Priester, die miteinander in einer engen Communio stehen, wie schon Ignatius von Antiochien in seinen Abschiedsbriefen unermüdlich betont hat.
“Die Beziehung zur Kirche gehört eben zu der einzigartigen Beziehung des Priesters zu Christus, und zwar in dem Sinn, dass die sakramentale Vergegenwärtigung Christi die Beziehung des Priesters zur Kirche begründet und beseelt” (Pastores dabo vobis 16). Die kirchliche Gemeinschaft braucht das Priesteramt, damit in ihr Christus als Hoherpriester, Haupt, Hirte, Lehrer und Bräutigam gegenwärtig bleibt. Ohne Christi Gegenwart, welche der Priester in seiner Person und durch die Feier der hl. Eucharistie vermittelt, wäre die Pfarrei nach Johannes Paul II. keine vollständige kirchliche Gemeinschaft. Diese grundlegende Beziehung, die der Priester zu Christus hat (weil er seine sakramentale Vergegenwärtigung ist) macht das besondere Profil und Wesen des Priesters aus. Es Sein Priestertum unterscheidet sich deshalb ontologisch und nicht nur dem Grade nach vom allgemeinen Priestertum der Gläubigen. Es darf deshalb auch nicht rein funktional verstanden werden (Funktionen sind beliebig delegier- und übertragbar; nicht aber das Priestertum). Das heisst: Es ist Sakrament: Realsymbol und Wirklichkeit.
Schon Johannes Paul II. warnte vor dem gefährlichen Irrtum, den durch Priestermangel verursachten Schwierigkeiten nachzugeben und so zu tun, als müsse man sich auf eine Zukunft ohne Priester einstellen. Der Priester ist definitiv kein Auslaufmodell, sondern konstitutiv für den sakramentalen Charakter der Kirche, mit anderen Worten: für die Gegenwart Christi in der Kirche. Der Priester ist unersetzbar. Der Protestantismus hat mit dieser apostolischen Tradition gebrochen und damit 1500 Jahre kirchliche Glaubensüberzeugung und sakramentale Glaubenspraxis im Osten und im Westen aufgegeben. Hüten wir uns, heute, diesen katastrophalen Schritt nachzuvollziehen, weder regional noch universal!
Auch wenn der Priester individuell von anderen nichtgeweihten Gläubigen in vielen Dingen (Intelligenz; Redegewandtheit; Führungsqualitäten; persönliche Ausstrahlung etc.) übertroffen werden kann, bleibt davon doch unbeschadet, dass er und nur er die sakramentale Vergegenwärtigung Christi, des Hauptes und Hirten sein kann. Das zeigt sich vor allem in der Feier der Hl. Eucharistie, aber nicht nur. Daraus folgt die Einheit seiner Ämter, nämlich zu leiten, zu lehren und zu heiligen. Es muss alles vermieden werden, was diese Einheit untergräbt oder fragmentiert und vom Priestertum nur noch einen sakramentalen Torso übriglässt.
Das Konzil wollte explizit die Einheit der Tria Munera. Diese muss in den Seelsorgemodellen gewahrt bleiben. Wer davon abrückt, steht nicht mehr auf dem Boden des Zweiten Vatikanischen Konzils trotz gegenteiliger Behauptung. Der Priester ist der eigentliche Spender der hl. Eucharistie. Er ist aber nicht nur Diener des Kultes, sondern in der Eucharistiefeier und über sie hinaus, wie gesagt, auch Hirte und Lehrer (Prophet). Er hat deshalb in der Leitung der Pfarrei bzw. Grosspfarrei (Seelsorgeverband bzw. -einheit) letzte und oberste Leitungskompetenz (Hirten- und Lehramt) und übt diese in Abhängigkeit von seinem Bischof aus. Als Hirte darf er «sein Gesicht nicht verlieren» (vgl. «Ich kenne die meinen und die meinen kennen Mich». Joh 10,14), indem an seine Stelle ein Abstraktum tritt, ein Seelsorgeteam, das die Herde weidet ohne den Priester als letztverantwortlichen guten Hirten in seiner Mitte sichtbar zu machen oder zu akzeptieren.
Daraus folgt: Aufgrund des sakramentalen Charakters der Kirche gibt es kein ungeweihtes Leitungsamt. Schon das Konzil von Trient wollte die Einheit von Leitung und Weihe. Das Zweite Vatikanische Konzil hatte mit dem Begriff der «actuosa participatio» nicht die Klerikalisierung der Laien vor Augen und auch keinen Aktivismus durch sie im Chorraum. Die genuine Aufgabe der Laien ist vielmehr, in allen Bereichen der Gesellschaft prophetisch am Werk zu sein als Sauerteig, Salz der Erde und Licht der Welt. Dort liegt auch ihre eigentliche christliche Berufung (kategoriale Mitarbeit in der Seelsorge).
Leider muss man sagen, dass seit dem Konzil gegen diese ekklesiologischen Grundwahrheiten, die mit dem Priestertum und der sakramentalen Struktur der Kirche verbunden sind, weltweit massenhaft verstossen wurde. Anstatt dass sich die Laien auf Grund ihrer Taufe in alle gesellschaftlichen Bereiche mit prophetischer Ausstrahlung und eigenen Kompetenzen einbringen, wurden sie klerikalisiert und mit priesterlichen Leitungsaufgaben betraut. Der Priester wurde sogar an vielen Orten zu ihrem sog. «priesterlichen Mitarbeiter» herabgestuft, dort nämlich, wo Laien vollumfänglich die Gemeindeleitung übernommen haben, unter ihnen auch Frauen. Die sogenannten (Laien-) Gemeindeleiter, die es als Gegenmodell zum Priester gar nicht geben dürfte, haben den Priester zum Teil verdrängt oder marginalisiert. Sie hindern ihn zum Teil sogar an der Ausübung seiner genuin priesterlichen Aufgaben wie die Feier der Hl. Eucharistie an Sonn- und Feiertagen. Sie möchten selbst vor die Gemeinde hintreten, predigen und die hl. Kommunion austeilen. Dies geschieht bei uns zum Teil auch dort, wo Priester zur Verfügung stehen. Das heisst: Laien machen dasselbe aufgrund einer Missio (eine kirchliche Beauftragung durch den Bischof), was die Priester und Diakone nur aufgrund ihrer Weihe tun (dürfen): zum Beispiel die Verkündigung des Evangeliums und die Predigt. Das ist subversiv gegenüber der sakramentalen Struktur der Kirche und unterminiert sie de facto. Der Priester wird vielerorts nur noch als Mitarbeiter und Spender der Sakramente geduldet. Die Planspiele, den Priester auf die Spendung der Hl. Eucharistie und der Beichte zu reduzieren, die in unseren Breitengraden zum Teil bereits umgesetzt worden sind, sind für das Priestertum, für die Sakramentalität der Kirche als universalem Heilssakrament und für Priesterberufungen fatal. Man muss ihnen mit aller Kraft entgegentreten, denn sie sind durch die apostolische Tradition in West und Ost in keiner Weise gedeckt.
[1] Für die folgenden meine Ausführungen übernehme ich die theologischen Überlegungen von Papst Johannes Paul II. wie er sie 2001 in einer Ansprache bei der Vollversammlung der Kleruskongregation vorgetragen hat: Johannes Paul II., Ansprache an die Teilnehmer der Vollversammlung der Kongregation für den Klerus (23. November 2001): AAS 94 (2002), S. 214-215.
[2] : SC 33; LG 12 u. 28; PO 2 u. 12.
[3] Für meine Ausführungen übernehme ich die theologischen Überlegungen von Papst Johannes Paul II. wie er sie 2001 in einer Ansprache bei der Vollversammlung der Kleruskongregation vorgetragen hat Johannes Paul II., Ansprache an die Teilnehmer der Vollversammlung der Kongregation für den Klerus (23. November 2001): AAS 94 (2002), S. 214-215.
[4] Vgl. Johannes Paul II., Ansprache an die Teilnehmer der Vollversammlung der Kongregation für den Klerus (23. November 2001): AAS 94 (2002), S. 214-215.
[5] Johannes Paul II., Ansprache an die Teilnehmer der Vollversammlung der Kongregation für den Klerus (23. November 2001): AAS 94 (2002), S. 214-215.Vgl. Instruktion der Kongregation für den Klerus „Der Priester, Hirte und Leiter der Pfarrgemeinde“ vom 4. August 2002.

Vor 100 Jahren wurde Papst Johannes Paul II. geboren
Mehr als 26 Jahre lang leitete er die katholische Weltkirche und führte sie ins neue Jahrtausend: Das von 1978 bis 2005 währende Pontifikat von Papst Johannes Paul II. war das zweitlängste der 2.000-jährigen Kirchengeschichte. Zudem war der Pole mit bürgerlichem Namen Karol Wojtyla der erste nichtitalienische Papst nach 455 Jahren. Am 18. Mai wäre er 100 Jahre alt geworden.

Johannes Paul II., der am 18. Mai 1920 in Wadowice bei Krakau geboren wurde, war tief von seiner polnischen Heimat geprägt, von ihrer Geschichte und Kultur, samt dem Trauma der staatlichen Teilungen. Als junger Mann hatte er den Zweiten Weltkrieg und die deutsche Besatzung erlebt, er arbeitete im Steinbruch einer Chemie-Fabrik und studierte im Untergrundseminar. Danach hatte er im Kommunismus auch das andere totalitäre System erlebt. Als junger Priester, als Theologieprofessor und vor allem als Erzbischof und Kardinal in Krakau bewies Karol Wojtyla Stehvermögen im Umgang mit totalitären Machthabern und Funktionären.

Offenbar waren es diese breiten Erfahrungen unter schwierigen Bedingungen, aber auch sein Sprachtalent und seine bei vielen Reisen erworbene Weltläufigkeit, mit denen der Außenseiter im zweiten Konklave des Drei-Päpste-Jahres 1978 die Kardinäle überzeugte. Nach dem zuletzt zögerlich und kränklich wirkenden Paul VI. sollte der erst 58-Jährige Schwung in die Kirche bringen. Und der Papst aus Polen erwies sich als begnadeter Kommunikator, der mit pastoraler Kreativität die Kirche förderte, ihr Ansehen und ihren Einfluss in Welt und Gesellschaft stärkte - und von den Medien als "Superstar" gefeiert wurde.

Neuer Stil im Papstpalast

Der neue Papst brachte einen neuen Stil in den Papstpalast, schaffte Tragsessel und majestätisches "Wir" ab, fuhr auch als Pontifex noch Ski. In seiner Antrittsrede appellierte er an die Kirche und die Welt: "Habt keine Angst! Öffnet, ja reißt die Tore weit auf für Christus. Öffnet die Grenzen der Staaten, die wirtschaftlichen und politischen Systeme für seine rettende Macht." Johannes Paul II. startete viele spektakuläre Initiativen.

Er berief 15 Bischofssynoden ein, lud die Weltreligionen zum Friedensgipfel nach Assisi, empfing 890 Staats- und Regierungschefs und proklamierte 1.800 Heilige und Selige. Johannes Paul II. schrieb 14 Enzykliken, eine Fülle von Lehrschreiben und Botschaften, hielt pro Jahr 900 Ansprachen, wobei Quantität mitunter vor Qualität ging.

Es war sicher auch seiner Vergangenheit geschuldet, dass Frieden und Gerechtigkeit, Menschenrechte, Freiheit und Solidarität zu den starken Themen seines Pontifikats wurden. Er stoppte die auf Kompromisse ausgerichtete "vatikanische Ostpolitik" von Kardinalstaatssekretär Agostino Casaroli und schlug eine härtere Gangart gegenüber kommunistischen Politikern an. Mit Forderungen nach einer sozialen Marktwirtschaft, nach freien Gewerkschaften sowie später nach einer solidarischen Globalisierung entwickelte er die kirchliche Soziallehre weiter.

Ein "politischer" Papst

Johannes Paul II. war ein "politischer" Papst. Das zeigten besonders seine 104 Auslandsreisen in 129 Länder, bei denen er 1,2 Millionen Kilometer zurücklegte. Sie wurden zu einem Führungsinstrument seines Pontifikats. Er redete Diktatoren wie Chiles Augusto Pinochet und Kubas Fidel Castro ins Gewissen. Wie sehr er die Kreise der Ostblock-Potentaten störte, zeigte das noch immer nicht aufgeklärte Attentat vom 13. Mai 1981 - weiterhin werden die Drahtzieher hinter dem Eisernen Vorhang vermutet. Dank seiner robusten Konstitution - und dem Schutz der Gottesmutter - überlebte der schwerverletzte Papst die Schüsse des Türken Ali Agca.

Johannes Paul II. trug maßgeblich zum Fall der Mauer und dem Ende von Ostblock und Sowjet-Regime bei. Und sah diesen Zusammenbruch lange vorher. Bei einem Deutschlandbesuch in den 1970er Jahren löste Wojtyla Kopfschütteln aus, als er empfahl, man solle sich Gedanken über die Zeit nach dem Kommunismus machen. Sein früherer "Gegenspieler" aus dem Kreml, Michail Gorbatschow, bescheinigte dem Papst einen maßgeblichen Beitrag zum Sturz des Kommunismus in Europa. Und dann wurde der Papst noch einmal vor dem Golfkrieg 2003 zur gefragten Anlaufstelle für Spitzenpolitiker aller Lager. Auch wenn er - bereits schwer von seiner Krankheit gezeichnet - den Krieg nicht verhindern konnte.

Als erster Papst in einer Synagoge

Brücken hat Johannes Paul II. in der Ökumene und im Dialog mit den anderen Religionen gebaut. In seiner Enzyklika "Ut unum sint" (Damit sie eins seien) lud er nicht-katholische Partner ein, mit Rom über eine Ausübung des Papstamts nachzudenken, die auch für andere christliche Kirchen akzeptabel ist. Bis heute ohne große Resonanz. Manche Erfolge wie Rückschläge verzeichnete er bei der Aussöhnung mit dem Judentum. Schon seit Kinder- und Schultagen hatte er jüdische Freunde - die er als Papst beibehielt. Als erster Bischof von Rom besucht er die Synagoge der Ewigen Stadt und begrüßte dort die "älteren Brüder". Bei seiner Heilig-Land-Reise 2000 ging er an die Klagemauer und zu einer bewegenden Gedenkzeremonie in die Holocaust-Gedenkstätte Yad Vashem.

Geistlicher Höhepunkt seiner Amtszeit war das Heilige Jahr 2000. Johannes Paul II. hatte es sich zum Ziel gesetzt, die katholische Kirche ins dritte Jahrtausend zu führen. 30 Millionen Rombesucher durchschritten die Heilige Pforte im Petersdom. Zu den Meilensteinen des "Großen Jubiläums" gehört die Vergebungsbitte, das "große Mea Culpa", mit dem der Pontifex für Fehler und Versäumnisse von Katholiken in der Geschichte um Verzeihung bat.

Schablonen passen nicht

Auch im Rückblick scheint es unmöglich, den Wojtyla-Papst in ein Schema zu zwingen. Progressiv oder konservativ, rechts oder links - die Schablonen passen nicht. Schon in seinem ersten Pontifikatsprogramm hatte er sich auf den Boden des Zweiten Vatikanums gestellt und die sorgfältige Durchführung seiner Bestimmungen für die Glaubensverbreitung, die Ökumene, für Disziplin und Organisation der Kirche versprochen. Das Glaubensgut müsse unversehrt bewahrt, die innere Einheit der Kirche geschützt, die liturgischen Normen beachtet und die Kollegialität gefördert werden.

So gefeiert er zu Pontifikatsbeginn und in seinen letzten Amtsjahren war, so revolutionär neue manche Öffnungen und Gesten schienen, so sehr wurde er ab den 1990er Jahren auch für konservative Positionen kritisiert: in Moral- oder Disziplinarfragen, zu manchen Formen der Befreiungstheologie, gegenüber progressiven Theologen wie Hans Küng oder Edward Schillebeeckx. Unter anderem in Österreich und der Schweiz gab es Proteste wegen einiger Bischofsernennungen. Zudem kreidete man Johannes Paul an, dass infolge seiner häufigen Reisen die Römische Kurie zu viel freie Hand bekam. Zudem sei er nicht entschieden genug gegen sexuellen Missbrauch durch Kleriker vorgegangen und habe den Legionäre-Christi-Gründer Marcial Maciel Degollado (1920-2008) zu sehr gestützt.

"Santo subito"

Die letzte Lebensphase des Papstes war von Krankheit und Leiden - und viel Anteilnahme nicht nur aus der katholischen Welt geprägt. Schon bei seiner Totenmesse am 8. April 2005 forderten Plakate und organisierte "Santo subito"-Sprechchöre seine sofortige Heiligsprechung. Benedikt XVI. leitete bereits zwei Monate später das offizielle Verfahren ein, bestand aber auf strengster Einhaltung aller Normen. Am 1. Mai 2011 wurde der Papst aus Polen selig- und am 27. April 2014, zusammen mit seinem Vorvorgänger Johannes XXIII., heiliggesprochen.

Schwerpunkte mit mehreren Meldungen und Hintergrundberichten zum 100. Geburtstag von Johannes Paul II. abrufbar unter www.kathpress.at/jp2

bei Projektleiterin Sofia, die diese im Rahmen des Nachfirmprojektes für unsere Kirche erstellt hat. Auch andere Jugendliche sind eingeladen uns ihre Ideen bekannt zu geben, damit wir diese unterstützen oder realisieren können. Gott segne Alle auf die Fürsprache unserer Lieben Frau von Fatima.
Unsere Kirchen sind unser geistiges Zuhause. Es ist der Ort, an dem das Allerheiligste wahrhaftig gegenwärtig ist. Es ist der Ort, an dem die Heilige Messe gefeiert wird und wir Gott für all das Gute danken, das er uns schenkt und ihn in allen Sorgen und Nöten um seinen Beistand bitten. Die Katholische Kirche hat sich über die letzten 2000 Jahre immer bemüht, diese sakralen Orte so zu gestalten, dass die Gläubigen mit allen Sinnen in das Geheimnis Gottes eintauchen können. Die romanischen, gotischen und barocken Kirchen, die wir in Europa und der ganzen Welt bestaunen dürfen, zeugen von diesem Wunsch und diesem Streben. Bald wird dies auch für die Christkönigskirche in Turgi und die Kirche St. Leodegar in Birmenstorf möglich sein, denn auch unsere Kirchen in Birmenstorf, Gebenstorf und Turgi wurden mit grosser Liebe erbaut.

eine Petition an eine Behörde zu richten, ohne daraus Nachteile zu erfahren. Dabei gibt es kein Quorum und keine Mindestanzahl an Unterschriften, die eine Petition erst gültig machen müssten.Petition unterzeichnen BILD ANKLICKEN

Du, Maria Du ansprechbare Frau in der Anfrage Gottes,
Du überlegende Frau in deiner Entscheidung,
Du mutige Frau in den Zumutungen Gottes,
Du beharrliche Frau in dem, was dein Auftrag,
Du hoffende Frau im Dunkel des Leidens,
Du gelassene Frau in Bedrängnis und Flucht,
Du glaubende Frau, dass Gott sein Wort hält,
Du aufmerksame Frau im Blick auf die anderen,
Du erfinderische Frau, wo Hilfe gefordert,
Du vermittelnde Frau, dass es Wein gibt der Freude,
Du mitgehende Frau auf dem Weg deines Sohnes,
Du ausharrende Frau in Schmerzen und Trauer,
Du staunende Frau, als Jesus erstanden,
Du offene Frau für das Wirken deines Gottes,
Du jubelnde Frau trotz aller Bedrängnis,
Du gotterfüllte Frau in der Gemeinschaft der Christen.

Lied: Ave Maria

Vorbereitung auf die Litanei, Kerzen anzünden

Segensbitte:

Unsere Kerzen brennen. Dadurch erscheinen unsere Gesichter in einem neuen Licht der Zuversicht und der Geborgenheit. Dies erinnert uns an die Verheißung, dass seit unserer Taufe Christus durch uns leuchtet. Auch in der dunkelsten Nacht der Verzweiflung und der Ohnmacht ist er uns nahe, um in uns oft ganz behutsam sein Licht des Urvertrauens neu zu entzünden. Darum bitten wir dich, Christus, sende uns mit deinem Licht zu allen Menschen, die sich nach Licht und Wärme sehnen. Entzünde in uns dein Feuer, damit wir wie Maria sagen können: „Meine Seele preist die Größe des Herrn, und mein Geist jubelt über Gott, meinen Retter.“ Darum bitten wir dich, im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes.

Lauretanische Litanei

Herr, erbarme dich. Christus, erbarme dich. Herr, erbarme dich.
Christus, höre uns. Christus, erhöre uns.

Gott Vater im Himmel, erbarme dich unser.
Gott Sohn, Erlöser der Welt, erbarme dich unser.
Gott Heiliger Geist, erbarme dich unser.
Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott, erbarme dich unser.

Heilige Maria – bitte für uns
Heilige Mutter Gottes – bitte für uns
Heilige Jungfrau der Jungfrauen – bitte für uns
Mutter Christi – bitte für uns
Mutter der Kirche – bitte für uns
Mutter der göttlichen Gnade – bitte für uns
Du reine Mutter – bitte für uns
Du keusche Mutter – bitte für uns
Du unversehrte Mutter – bitte für uns
Du unbefleckte Mutter – bitte für uns
Du liebenswürdige Mutter – bitte für uns
Du wunderbare Mutter – bitte für uns
Du Mutter des guten Rates – bitte für uns
Du Mutter des Schöpfers – bitte für uns
Du Mutter des Erlösers – bitte für uns
Du Mutter der Barmherzigkeit – bitte für uns
Du weise Jungfrau – bitte für uns
Du ehrwürdige Jungfrau – bitte für uns
Du lobwürdige Jungfrau – bitte für uns
Du mächtige Jungfrau – bitte für uns
Du gütige Jungfrau – bitte für uns
Du getreue Jungfrau – bitte für uns
Du Spiegel der göttlichen Heiligkeit – bitte für uns
Du Sitz der Weisheit – bitte für uns
Du Ursache unserer Freude – bitte für uns
Du Tempel des Heiligen Geistes – bitte für uns
Du Tabernakel der ewigen Herrlichkeit – bitte für uns
Du Wohnung, ganz Gott geweiht – bitte für uns
Du geheimnisvolle Rose – bitte für uns
Du Turm Davids – bitte für uns
Du elfenbeinerner Turm – bitte für uns
Du goldenes Haus – bitte für uns
Du Arche des Bundes – bitte für uns
Du Pforte des Himmels – bitte für uns
Du Morgenstern – bitte für uns
Du Heil der Kranken – bitte für uns
Du Zuflucht der Sünder – bitte für uns
Du Trösterin der Betrübten – bitte für uns
Du Hilfe der Christen – bitte für uns
Du Königin der Engel – bitte für uns
Du Königin der Patriarchen – bitte für uns
Du Königin der Propheten – bitte für uns
Du Königin der Apostel – bitte für uns
Du Königin der Märtyrer – bitte für uns
Du Königin der Bekenner – bitte für uns
Du Königin der Jungfrauen – bitte für uns
Du Königin aller Heiligen – bitte für uns
Du Königin, ohne Makel der Erbsünde empfangen – bitte für uns
Du Königin, in den Himmel aufgenommen – bitte für uns
Du Königin des heiligen Rosenkranzes – bitte für uns
Du Königin der Familien – bitte für uns
Du Königin des Friedens – bitte für uns

Lamm Gottes, du nimmst hinweg die Sünde der Welt, Herr, verschone uns, o Herr
Lamm Gottes, du nimmst hinweg die Sünde der Welt, Herr, erhöre uns, o Herr
Lamm Gottes, du nimmst hinweg die Sünde der Welt, Herr, erbarme dich unser, o Herr

dass wegen dem Apostel Thomas, das Christentum nach Indien kam, genauer nach Kerala in Südindien. Der Priester stammt selber aus Indien. Das Christentum kam also rund 200 Jahre früher nach Indien als in die Schweiz.
Das Evangelium erzählt davon,wie Thomas erst gezweifelt hat, ob Jesus wirklich auferstanden sei. Er glaube erst, wenn er dies mit eigenen Augen gesehen hätte
Erst durch Jesus, hat Thomas seinen Unglauben loslassen können.
Pfr. Francis erwähnte das Buch "der kleine Prinz". Darin ist ein berühmter Spruch: „Man sieht nur mit dem Herzen gut, das Wesentliche ist für das Auge unsichtbar“.
Dieser Spruch habe ich das erste Mal bei der Vorbereitung meiner Erstkommunion (mit P. Adam) gehört. Auf dem „Holz-Auge“, das wir für diese Feier gestalten durften, hat mir mein Vater diesen Spruch darauf geschrieben.
Damit ist gemeint, dass vieles nicht nur durch Beweise, also mit den Augen sehen, zu erfahren ist, sondern auch mit dem Herzen.
Wie in der Predigt zu hören war, ist der Glaube das Auge des Herzens.
Diese Weisheit möchte ich viel mehr leben. Bereits mit meinen Haustieren, meiner Katze und meinen Hund, die nicht sprechen können, kann ich ihnen zuhören was sie mir mitteilen möchten. Dies kann ich eigentlich nur, wenn ich in mein Herz höre, tun.
Aber auch mit meiner Familie, will ich mehr auf mein Herz hören. Wenn z. B. mein Bruder mit mir einen Streit anfangen will, kann ich zuerst auf mein Herz hören, was er eigentlich damit will. Oft ist es nicht das, was er mir sagt, was ihn stört, sondern etwas ganz anderes.
Dies kann ich jedoch nur erfahren, wenn ich auf das Herz höre.
Und in der aktuellen Zeit ist es gerade schön, den Glauben zu haben. Ich bin nicht wie andere verunsichert über die Zukunft. Auch wenn ich und alle anderen nicht wissen, wie unser alltägliches Leben weiter geht, bleibe ich im Vertrauen. Ich glaube das hat mit dem Glauben zu tun. Der Glaube der der Zugang zum Herzen ist. Und dieses mir die Zuversicht gibt, dass meiner Familie und mir nichts Schlimmes passieren kann macht mich ruhig und gelassen. Ich bin sogar glücklich. Ich geniesse es sogar momentan, denn meine Familie ist anstatt bei der Arbeit oder in der Schule, Zuhause ☺.

Schwere Kritik übt Agamben auch an der katholische Kirche. Diese habe in der Coronakrise „ihre wesentlichen Prinzipien" radikal verleugnet und sich „zur Magd der Wissenschaft gemacht”, die ihrerseits „zur neuen Religion unserer Zeit geworden” sei. "Die Kirche hat vergessen, dass eines der Werke der Barmherzigkeit darin besteht, die Kranken zu besuchen. Sie hat vergessen, dass die Martyrien die Bereitschaft lehren, eher das Leben als den Glauben zu opfern, und dass auf den eigenen Nächsten zu verzichten bedeutet, auf den Glauben zu verzichten."

Dem Einwand, dass die schweren Opfer „im Namen moralischer Prinzipien dargebracht worden" seien, hielt Agamben entgegen, dass auch Adolf Eichmann sich stets auf sein Gewissen und die Gebote der kantischen Moral berufen habe.

Baumarkt oder Chorprobe – womit sind Gottesdienste eher zu vergleichen? Was wie eines der vielen Rätsel klingt, die zur Zeit auf Facebook und in WhatsApp-Gruppen geteilt werden, um die Kontaktsperre während der Pandemie zu überbrücken, hat einen ernsthaften Hintergrund: Wann können Christen und andere Gläubige wieder zusammen und öffentlich Gottesdienst feiern?

Ist ein Gottesdienst wie ein Baumarktbesuch? Warum darf man Werkzeug und Material kaufen, aber nicht gemeinsam die Messe feiern? Der oft bemühte Vergleich hinkt. Während man einzeln nacheinander einkaufen kann, wäre das für das gemeinsame Feiern eines Gottesdienstes widersinnig. Der Vergleich legt aber auch einen Finger in die Wunde: Warum muss die Religionsfreiheit so stark zurückstecken, während es bei anderen Grundrechten zu anderen Abwägungen kommt?

Wollten wir es als Christen wirklich verantworten, dass durch einen als tapferer Widerstand getarnter ziviler Ungehorsam die Ausbreitung des Coronavirus beschleunigt wird?

Die Regierungen von Bund und Ländern haben zur Frage der Gottesdienste vorerst noch keine Antwort. Während Geschäfte bis zu einer bestimmten Größe wieder öffnen dürfen, der Schulbetrieb schrittweise wieder aufgenommen wird, und für Großveranstaltungen ein Verbot bis Ende August beschlossen wurde, fehlt ein fester Fahrplan für die Gottesdienste noch – nur dass Zusammenkünfte in Kirchen, Synagogen und Moscheen und andere religiöse Veranstaltungen vorerst weiter untersagt bleiben, steht fest.

Kirchen waren kooperativ – bisher

Die Kirchen haben sich in der Krise kooperativ gezeigt: Das Verbot der Gottesdienste wurde breit akzeptiert, von den Kirchenleitungen angeordnet und umgesetzt, nur vereinzelt gab es Protest und Klagen. An die Gerichte wandten sich Einzelpersonen und traditionalistische Kreise, gegen den erklärten Willen der Bischöfe, die Einschränkungen um des Gesundheitsschutzes willen mitzutragen, über alle üblichen Konfliktlinien in der Bischofskonferenz hinweg. Der Regensburger Bischof Voderholzer wandte sich deutlich gegen die Klagen und ein Unterlaufen der Verbote: "Wollten wir es als Christen wirklich verantworten, dass durch einen als tapferer Widerstand getarnter ziviler Ungehorsam die Ausbreitung des Coronavirus beschleunigt wird?" Mit großem Engagement wurden stattdessen Alternativen über Internet, Fernsehen, Radio, Telefon und mit Hausgottesdienstvorschlägen entwickelt. Doch dieser Notbetrieb und die Geduld scheint nun an Grenzen zu kommen. Mit den ersten Lockerungen pochen nun auch die Bischöfe auf Planungssicherheit und die Berücksichtigung der Belange der Gläubigen.

"Bei jeder Fortschreibung der Verordnung muss mit Blick auf den mit einem Gottesdienstverbot verbundenen überaus schwerwiegenden Eingriff in die Glaubensfreiheit eine strenge Prüfung der Verhältnismäßigkeit erfolgen und untersucht werden, ob es angesichts neuer Erkenntnisse etwa zu den Verbreitungswegen des Corona-Virus oder zur Gefahr einer Überlastung des Gesundheitssystems verantwortet werden kann, das Verbot von Gottesdiensten unter - gegebenenfalls strengen - Auflagen und möglicherweise auch regional begrenzt zu lockern", heißt es in der Pressemitteilung des Bundesverfassungsgerichts zu seiner Entscheidung zum hessischen Gottesdienstverbot.
Grundsätzlich an ihrer Seite können sie dabei das Bundesverfassungsgericht wissen. Das hatte kurz vor Ostern dem Antrag eines Katholiken im Bistum Limburg zwar nicht stattgegeben, das Gottesdienstverbot der hessischen Landesregierung auszusetzen. In der Abwägung zwischen Religionsfreiheit und dem Schutz von Leib und Leben habe die Gesundheit im Moment Vorrang, hieß es. Zugleich bekräftigte das Gericht aber auch, dass ein Gottesdienstverbot ein "überaus schwerwiegender" Eingriff in das Grundrecht auf Religionsfreiheit sei. Die Landesregierung muss die Religionsfreiheit daher in ihre Überlegungen einbeziehen: "Bei jeder Fortschreibung der Verordnung muss mit Blick auf den mit einem Gottesdienstverbot verbundenen überaus schwerwiegenden Eingriff in die Glaubensfreiheit eine strenge Prüfung der Verhältnismäßigkeit erfolgen", geben die Verfassungsrichter der Exekutive mit. Es müsse untersucht werden, ob es unter Beachtung neuer Erkenntnisse zu Verbreitungswegen des Virus und zur Kapazität des Gesundheitssystems verantwortet werden könne, "das Verbot von Gottesdiensten unter - gegebenenfalls strengen - Auflagen und möglicherweise auch regional begrenzt zu lockern".

Kirche und Politik verhandeln über Lockerungen

Die Politik nimmt diese Ansagen durchaus ernst – auch wenn in der jüngsten Beratungsrunde von Bund und Ländern zu den Gottesdiensten nur das bleibende Verbot ohne Zeitplan steht. Gespräche zwischen Kirche und Politik sind für das Ende dieser Woche schon geplant. Dennoch ist langsam Unmut zu vernehmen. Man habe die Beschlüsse vom Mittwoch "zur Kenntnis genommen", heißt es in einer Erklärung des Vorsitzenden der Deutschen Bischofskonferenz, des Limburger Bischofs Georg Bätzing – eine spürbar kühle Formulierung. "Mit Enttäuschung" habe er das Ergebnis aufgenommen, "nicht nachvollziehen" könne er, dass es bei den Gottesdiensten vorerst keine Lockerung gebe, erst recht mit Blick auf den Auftrag des Bundesverfassungsgerichts, hier besonders sorgfältig abzuwägen. Für die ansonsten auf sehr diplomatisches Vorgehen bedachte Bischofskonferenz sind diese Formulierungen eine sehr deutlich Kritik.

Georg Bätzing, Bischof von Limburg und Vorsitzender der Deutschen Bischofskonferenz, pocht auf eine Lockerung des Gottesdienstverbots.
Bätzing kündigte an, im für Freitag anstehenden Gespräch im Innenministerium Vorschläge einzubringen, "wie wir Religionsausübung und Infektionsschutz gleichermaßen gewährleisten können". Auch andere Bischöfe haben sich in diese Richtung geäußert. In Köln werden Hygienestandards erarbeitet, in Bamberg hatte Erzbischof Ludwig Schick schon vor dem Bund-Länder-Treffen Lockerungen angemahnt. "Wenn das Versammlungsverbot gelockert wird, freuen wir uns und wollen daran teilhaben", schrieb Schick am Dienstag auf Facebook.

Wie können Sicherheitsregeln für Gottesdienste aussehen?

Die Kirche fährt bei ihren Maßnahmen so wie Politik und Wissenschaft in der Corona-Pandemie auf Sicht, vieles muss unter erheblicher Unsicherheit entschieden werden, die rasante Entwicklung pausiert nicht für übliche wissenschaftliche Reflexions- und Publikationszeitläufe. Das wird etwa am Beispiel der Diskussion um Mundschutze deutlich, aber auch an den Chorproben, die in der Diskussion als Vergleichspunkt herangezogen werden, um sich gegen Gottesdienste auszusprechen: Es wird über Fälle berichtet, bei denen sich große Teile von Chören infiziert haben, zurückgeführt wird das auf das besonders intensive Ein- und Ausatmen in großer Nähe beim Singen. Was das für typische Gottesdienst-Situationen und das Singen in der Kirchenbank bedeutet, ist noch nicht systematisch erforscht – und damit steht eine eindeutige und wissenschaftlich belastbare Handlungsanweisung für Gottesdienste auch noch aus.

Innige Friedensgrüsse mit Berührungen und Umarmungen gehören wohl noch eine Weile der Vergangenheit an.
Was die Bischöfe an Hygienemaßnahmen vorschlagen, ist zur Stunde noch nicht bekannt. Klar dürfte aber sein: Mit dem Verzicht auf Weihwasser, Handschütteln beim Friedensgruß und Mundkommunion, wie es noch im März vor den Gottesdienstverboten angeordnet wurde, wird es nicht getan sein. Bischof Voderholzer schlägt deshalb nun vor, Gottesdienste zunächst für Kleingruppen zu erlauben – abhängig von der Größe des jeweiligen Kirchengebäudes und unter Wahrung strenger Hygienevorschriften wie Masken und Abstandswahrung.

Christen tragen Verbote zu großen Teilen mit – noch

Angesichts der Gespräche zwischen Kirche und Regierungen scheint es darauf hinauszulaufen, auch unter Bedingungen der Ungewissheit die Einschränkungen für Religionsgemeinschaften zumindest etwas zu lockern. Das fordern auch die organisierten Laien, die wie die Bischöfe auf das Bundesverfassungsgericht und seine Maßgabe verweisen, die Religionsfreiheit bei Abwägungen ernstzunehmen. Das andauernde Gottesdienstverbot bereite den Gläubigen Sorge, heißt es in einer Mitteilung des Zentralkomitees der Deutschen Katholiken (ZdK) vom Donnerstag. Mediale Gottesdienste seien nur eine Hilfe, kein Ersatz für die üblichen Zusammenkünfte. "Wir hoffen, dass in den angekündigten Gesprächen das Thema des religiösen Lebens nicht nebenrangig behandelt wird", zitiert die Mitteilung den ZdK-Präsidenten Thomas Sternberg.

Wir erwarten, dass unter Berücksichtigung aller Schutzmaßnahmen, den Religionsgemeinschaften wieder Möglichkeiten eröffnet werden, unter Berücksichtigung strenger Regeln in eingeschränktem Maß wieder zu Gottesdiensten zusammenzukommen.

Was die Sorge der Gläubigen in Zahlen bedeutet, hat das Meinungsforschungsinstitut INSA Consulere im Auftrag der "Tagespost" erhoben. In einer repräsentativen Umfrage wurden zwischen Karfreitag und Ostermontag 2.108 Erwachsene gebeten, zu der Aussage "Vor-Ort-Gottesdienste sollten auch während der Corona-Krise erlaubt sein, weil sie zur Grundversorgung gehören" Stellung zu nehmen. Nur 15 Prozent der Katholiken und 13 Prozent der Protestanten stimmten dem zu, aber immerhin 24 Prozent der freikirchlichen Christen. Das klingt gering, muss aber auch in Bezug zur Gottesdienstteilnahme gesehen werden: Nach den jüngsten Zahlen der kirchlichen Statistik liegt der regelmäßige Gottesdienstbesuch bei 9,3 Prozent der Katholiken – in absoluten Zahlen sind an jedem Sonntag 2,1 Millionen Katholiken in der Messe. Zu den Sonntagsgottesdiensten kommen außerdem noch die Kasualien: Beerdigungen, Taufen, Hochzeiten sind derzeit nicht oder nur unter sehr großen Einschränkungen möglich, Kinder und Jugendliche warten auf Erstkommunion und Firmung. Hier dürften über die am Sonntagsgottesdienst teilnehmende Kerngemeinde hinaus noch für deutlich mehr Menschen die Einschränkungen schmerzhaft spürbar sein, und hier dürfte auch die Geduld der Betroffenen besonders endlich sein.

"Wir haben das Verbot von Versammlungen zur Religionsausübung bisher hingenommen, weil wir dieses Verbot vorübergehend für angemessen hielten", gab Bischof Bätzing nach den jüngsten Beschlüssen von Bundes- und Landesregierungen zu Protokoll. "Bisher", "vorübergehend", "hielten" – so deutlich wurde die Bischofskonferenz selten. Der Druck auf die Politik seitens der Kirche wächst.(nach KNA)

In medialen Gottesdiensten seien die Menschen "zusammen und doch nicht zusammen", sagte das Kirchenoberhaupt am Freitag im Vatikan. Zur Kirche gehörten die Gemeinschaft und die Sakramente. Wörtlich sprach Franziskus von einer "Gefahr", wenn religiöse Kommunikation nur über Medien stattfinde.

Im Zuge der Massnahmen gegen eine Ausbreitung der Corona-Pandemie sind auch Gottesdienste mit Beteiligung von Gläubigen verboten. In einzelnen Ländern wird jetzt über eine schrittweise Aufhebung der Beschränkungen diskutiert.

"Das ist nicht die Kirche"

Eine Gottesbeziehung ohne Kirche, ohne Gemeinschaft der Glaubenden und ohne Sakramente sei "gefährlich". Auf diese Weise könne sie sich vom Gottesvolk abkoppeln und "gnostisch" werden, also zu einem privaten Heilsweg. Zu einer vertrauten Beziehung zu Christus gehöre auch immer die Tischgemeinschaft. Franziskus bezeichnete es als eine schwierige Situation, wenn katholische Gläubige nur eine "geistige Kommunion" empfangen könnten. "Das ist nicht die Kirche".

Zuletzt waren die Rufe nach einem Ende des Gottesdienstverbots lauter geworden, auch in Deutschland. Vertreter des Bundesinnenministeriums treffen sich am 17.04.2020 (Freitag) mit Religionsvertretern zum Austausch über Beschränkungen in der Corona-Krise. Staatssekretär Markus Kerber hat dazu Vertreter der katholischen und evangelischen Kirche, des Zentralrats der Juden, der orthodoxen Kirche sowie des Koordinierungsrats der Muslime eingeladen. Vor allem die katholische Kirche drängt auf Lockerungen. Sie kündigte an, konkrete Vorschläge vorzulegen, wie Gottesdienste unter Einhaltung der Abstandsregeln und der Hygienestandards möglich sein könnten.
In anderen Ländern bleibt ähnliches Erwarten ungehört, wohl aber im Namen der falsch verstandenen Demokratie, in der plötzlich die Trennung zwischen Kirche und Staat keine Rolle mehr zu spielen scheint. Dies wird auch wohl die Stimme der Mehrheit der Katholiken "demokratisch" verstummen lassen. (vaticannews)

Es ist kein Zufall, dass traditionell die Erstkommunion am ersten Sonntag nach Ostern empfangen wird, dem sogenannten Weissen Sonntag. Seit dem Jahre 2000 wird dieser Sonntag auch als Barmherzigkeitssonntag bezeichnet.
 
Im Zentrum der Erstkommunionfeier steht also die Barmherzigkeit Gottes zu allen Menschen. Dieses Erbarmen wird allen Menschen zuteil.
Auf das Fest der Barmherzigkeit bereiten sich die Christen durch die sogenannte Novene, welche neun Tage lange gebetet wird und am Karfreitag beginnt. Wie bereits geschrieben, wird ab Karfreitag diese Novene per Livestream auf kathkitchegetu.ch jeden tag um 15.00h gebetet.

In Zeiten, wo es keine Möglichkeit gibt an öffentlichen Hl. Messen teilzunehmen, gibt es dafür die Möglichkeit, geistig zu kommunizieren. Die geistige Kommunion ist ein Mittel der Stärkung, wenn man – aus welchen Gründen auch immer – nicht die Möglichkeit hat, selbst zur Heiligen Messe zu gehen und dort die reale sakramentale Kommunion in der Eucharistie zu empfangen. Ein grosser Vorteil der geistigen Kommunion ist: Wir können sie in jedem Augenblick und an jedem Ort durch das Erwecken eines inneren Verlangen nach Jesus Christus empfangen. Hervorragend eignet sich dazu auch das Mitfeiern einer im Internet live übertragenen Eucharistiefeier. Mit der geistigen Kommunion können wir ebenfalls viele Gnaden erlangen und am kirchlichen Leben in dieser Form teilnehmen. 
 
Wie kann man die geistige Kommunion empfangen werden, schaue sie die Infos auf unserer Webseite kathkirchegetu.ch an.

Eucharistie bedeutet auf Griechisch Danksagung bzw. ich sage Dank. Durch den Empfang der Eucharistie erkennt der Christ, dass er alles Gott zu verdanken hat. Auch wenn wir momentan kein gemeinsames Fest feiern können, seid Ihr zu dieser Danksagung berufen.
In jeder hl. Messe  feiern wir die Auferstehung von Jesus Christus. Gott hat jede Angst und jede Furcht von uns genommen. Durch seinen Kreuzestod und seine Auferstehung hat er uns gezeigt, dass wir geliebte Kinder Gottes sind. Nichts kann uns von Gott trennen.
 
In unserem Seelsorgeverband werden die liturgischen Feiern am Sonntag der Barmherzigkeit, 19. April 2020, per Livestream aus unseren Kirchen übertragen. 
 
Vorabendmesse, am Samstag 18. April, 17.30 Uhr, via Livestream auf kathkirchegetu.ch
19. April,  Sonntag der Göttlichen Barmherzigkeit, 
9.00h - Eucharistiefeier via Livestream auf kathkirchegetu.ch
10.30h - Eucharistiefeier via Livestream auf kathkirchegetu.ch
 
Mir ist es ein grosses Anliegen, dass Ihr diese Feiern mitverfolgt und die geistige Kommunion mit Euren Familien auch empfängt. Ich werde in den Messen Eure Vornamen nennen und speziell an Euch denken. 
 
Durch nichts lernt der Christ mehr über seinen Glauben, als wenn er ihn praktiziert. Auch wenn Ihr zu Hause seid, habt Ihr so die Möglichkeit, in die Schönheit der Sonntagsliturgie besonders am Barmherzigkeitssonntag einzutauchen. 
 
Sobald die weitere Planung möglich erscheint, werde ich dann einen neuen Termin eurer Erstkommunion festlegen. 
 
Bis dahin wünsche Euch allen eine schöne GEISTIGE KOMMUNION am SONNTAG DER GÖTTLICHEN BARMHERZIGKEIT.
Möge Gott Euch und Eure Liebsten segnen und schützen.
 
P.S. Ebenfalls auf der Homepage ist ein Lernquiz, das Ihr spielen könnt.

Die geistige Kommunion ist ein Mittel der Stärkung, wenn man – aus welchen Gründen auch immer – nicht die Möglichkeit hat selbst zur Heiligen Messe gehen und dort die reale sakramentale Kommunion in der Eucharistie zu empfangen. Ein grosser Vorteil der geistige Kommunion ist: Wir können sie in jedem Augenblick und an jedem Ort durch das Erwecken eines inneren Verlangen nach Jesus Christus empfangen. Hervorragend eignet sich dazu bspw. auch das Mitfeiern einer im Internet live übertragenen Eucharistiefeier. Mit der geistigen Kommunion können wir ebenfalls viele Gnaden erlangen und am kirchlichen Leben teilnehmen.
Wie funktioniert die geistige Kommunion?
Um die geistige Kommunion zu empfangen, kannst Du nach folgender Anleitung vorgehen:
1. Innere Vorbereitung: Zur Vorbereitung gilt es das Herz entsprechend für die geistige Vereinigung mit Jesus Christus zu bereiten: Vorformuliertes Gebet zur Erweckung der Reue sprechen: Herr Jesus Christus, es tut mir von Herzen leid, dass ich Dich beleidigt und gegen Dich gesündigt habe! Verzeihe mir meine Sünden und Fehler! Hilf mir jetzt ein besserer Mensch zu werden und zukünftig alles zu meiden, was Dir missfällt. Amen.
2. Empfang der geistigen Kommunion: Zum eigentlichen Empfang der geistigen Kommunion empfiehlt es sich nun folgendes Gebet zu sprechen und Jesus Christus bitten in Dein Herz zu kommen: Mein Jesus, ich glaube, dass Du im Allerheiligsten Sakrament des Altares gegenwärtig bist. Ich liebe Dich über alles, und meine Seele verlangt nach Dir. Da ich Dich jetzt nicht in der Heiligen Eucharistie empfangen kann, bitte ich Dich innig. Komme geistigerweise zu mir und nimm Wohnung in meinem Herzen. Ich umfange Dich, vereinige mich ganz mit Dir und bete ich dich an, mein Heiland und Erlöser. Lass nicht zu, dass ich mich je von Dir trenne. Amen. (nach Hl. Pater Pio)
3. Nach der geistigen Kommunion: Danke dem Herrn dafür, dass Du ihn empfangen durftest und fasse immer wieder neu den Vorsatz nach seinen Geboten zu leben und sich auf ihn hin auszurichten (z.B. mit diesem Gebet: Ich kann Dir Gott nie genug danken. Es soll Dir danken jeder Atemzug. Es soll Dir danken jeder Herzensschlag bis zum?letzten Schlag am letzten Tag. Es soll Dir danken jeder Gedanke: Nichts will ich denken als: „Ich danke, danke!“

In jeder hl. Messe feiern wir die Auferstehung von Jesus Christus. Gott hat jede Angst und jede Furcht von uns genommen. Durch seinen Kreuzestod und seine Auferstehung hat er uns gezeigt, dass wir geliebte Kinder Gottes sind. Nichts kann uns von Gott trennen.

Gründonnerstag
Die Messe beginnt mit viel Orgelmusik. Die 1. Lesung aus dem Buch Exodus handelt davon, dass zur Ehre Gottes ein Lamm geopfert werden soll. Es ist das Paschafest der Juden und es wird genau beschrieben wie das Ritual ablaufen soll. Die 2. Lesung ist aus dem ersten Brief Paulus an die Korinther. Die Worte, die auch heute noch während der Wandlung gesprochen werden, kamen dort vor. Danach würde normalerweise die Fusswaschung beginnen. Jesus hat am Abend vor seinem Tod mit seinen Jüngern ein letztes Abendmahl gefeiert und es war damals üblich, sich vorher die staubigen Füsse zu waschen. Eigentlich war es die Aufgabe der Diener, aber an diesem Abend hat Jesus das bei seinen Jüngern gemacht und ihnen gesagt, sie sollen seinem Beispiel in Zukunft folgen. Danach haben sie zusammen gegessen und Jesus hat das Brot geteilt und den Wein mit ihnen zusammen getrunken. Das war sozusagen die erste Eucharistiefeier für uns Katholiken. Wir glauben, dass Jesus in der heiligen Messe wirklich bei uns ist. Nach dem Austeilen der Kommunion legt der Priester sich eine Stola um und bringt die Schale mit den Hostien nach hinten in die Kirche in einen kleinen Schrank. Ich habe gesehen, dass das Kreuz dahinter schon verhüllt war. Der Tabernakel hinter dem Altar bleibt offen und leer. Mir ist nicht ganz klar gewesen, wo der Unterschied zwischen Tabernakel und dem anderen Schrank liegt. (?)

Karfreitag
Der Priester legt sich vor die Stufen des Altars. Danach legt er sich das rote Gewand um. Die Kirche und der Altar sind nicht geschmückt und es brennen auch keine Kerzen. Alle Kreuze sind verhüllt. Es gibt keine Orgelmusik oder Glocken. Nach den zwei Lesungen wird die Leidensgeschichte von Jesus nach Johannes vorgelesen. In der Predigt wird gesagt, dass der Tod nicht nur Trauer bedeutet, sondern auch den Übergang zu neuem Leben. Mittelpunkt der Karfreitagsfeier sind die grossen Fürbitten und die Kreuzenthüllung in drei Schritten. Danach wird der Altar gedeckt, Kerzen angezündet und der Priester legt sich die Stola um und holt das Brot aus dem Schrank, wo er es gestern hingebracht hat. Jetzt wird auch wieder gesungen, das Lied "Oh Haupt voll Blut und Wunden". Nach Kommunion und dem Segen ist die Messe zu Ende.
Bisher kannte ich es nur so, dass die Karfreitagsmesse ein Wortgottesdienst ohne Kommunion ist und auch nicht gesungen wird oder Kerzen brennen, weil es ja der Todestag von Jesus ist.(?) Ausserdem habe ich mich gefragt, wieso das Gewand der Priester rot ist, wenn alles andere lila verhüllt ist.(?)

Osternacht
Die Kirche ist dunkel. Die Osterkerze wird hereingetragen. Es ist das einzige Licht. Die Priester haben weisse Gewänder an. Ein Loblied wird zur Eröffnung gesungen ("Dies ist die Nacht..."). Es folgen sieben Lesungen aus dem Alten Testament. Dazwischen wird ein Psalm gelesen und ein Gebet gesprochen. Die Botschaft ist, dass Jesus das Wasser des Lebens und das Licht der Welt ist.
Wir sollen Gott aus dem Dunkel ins Licht folgen. Ich finde das in der Osternacht immer besonders eindrücklich!
Als das Licht in der Kirche wieder angeht als Zeichen, dass Jesus auferstanden ist, wird das "Halleluja" gesungen, die Orgel spielt und die Glocken läuten. Die nächste Lesung ist aus dem Neuen Testament (Paulusbrief an die Römer). Die Botschaft ist, dass der Tod keine Macht hat. Im Evangelium nach Lukas entdecken die Frauen das leere Grab. Jesus ist auferstanden!
In der Predigt geht es darum, dass wir Jesus nachfolgen sollen und die Auferstehungsbotschaft weiterverbreiten sollen. Es werden sehr viele Heilige angerufen, die für uns bitten sollen. Das Weihwasser wird gesegnet und wir erneuern unser Taufversprechen. Nach den Fürbitten folgt die Eucharistiefeier, wie wir sie jeden Sonntag feiern. Das Brot wird wieder in den Tabernakel hinter dem Alter gebracht. Zum Abschluss wird das bekannte Osterlied "Das ist der Tag, den Gott gemacht" gesungen.

In diesen drei unterschiedlichen Messen werden die wichtigsten drei Tage in Jesus Leben zusammengefasst. Die allerwichtigste Botschaft ist, dass mit dem Tod eines Menschen nicht alles zu Ende ist. Das finde ich beruhigend. Ostern ist deshalb für mich auch immer ein Fest der Hoffnung. Ich freue mich darauf.
Allerdings war es jetzt schon eine spezielle Erfahrung, die Messen nur per livestream zu sehen. Eigentlich wäre ich als Ministrantin dabei gewesen. Zuhause ist nicht die gleiche Stimmung wie in einer Kirche. Ich finde es feierlicher, wenn man mit anderen zusammen in der Kirche ist. Aber ich bin froh, dass die Kirchegemeinden des Pfarrverbandes Gebenstorf-Turgi-Birmenstorf diese Möglichkeit angeboten haben. Die Aufnahmen so hinzukriegen war bestimmt schwierig und viel Arbeit. An dieser Stelle vielen Dank dafür!

Mir ist aufgefallen, dass am Gründonnerstag keine Leute in der Kirche gab, was an Coronavirusmassnahmen liegt. Deshalb sollten wir den Gottesdienst ja auch von zu Hause LIVE verfolgen.
Was mir sonst noch aufgefallen ist, ist das ein Pfarrer den Gottesdienst geleitet hat den ich nicht kenne.
Mir fiel auch auf, dass viele Geschichten über Jesus beim letzten Abendmahl erzählt wurde.
Was ich speziell fand ist, dass es die ganze Zeit Weihrauch hatte.
Was mir besonders aufgefallen ist, dass das Kreuz überdeckt war.

Karfreitag
Mir viel auf, dass der Pfarrer der am Anfang geredet hat zuerst, anders als gestern, ein weisses Gewand (nur Albe) mit einer roten Stola anhatte und dann einen roten Gewand (Umhang) darüber angezogen hat.
Was mir auch auffiel ist, dass der Pfarrer am Anfang etwa eine Minute auf dem Boden lag.
Mir fiel ebenfalls auf, dass keine Orgel spielte.
Es wurde viel über die Geschichte vom Tode Jesu erzählt.
Was mir auch aufgefallen ist, ist dass das grosse Kreuz immer noch überdeckt war.

Osternachtgottesdienst
Mir ist aufgefallen, dass es die ganze Zeit dunkel war.
Mir ist auch aufgefallen das die Osterkerze gebrannt hat. Am Schluss war die Kamera auf die Osterkerze gerichtet.
Was mir auch aufgefallen ist, ist das die Orgel wieder gespielt hat.
Mir ist noch aufgefallen, dass es kein Osterfeuer gegeben hat.

Ostersonntag
Morgen: Es war dunkel und es haben nur Kerzen gebrannt. Unter anderem auch die Osterkerze. Sie brannte die ganze Zeit.
Es wurde über die Auferstehung von Jesus erzählt.

Was ist mir an den Feiern aufgefallen?

Ostern 2020
Nun, da wir Ostern zuhause verbringen mussten, da die Schweiz immer noch in dieser Kriese steckt, habe ich die Feiern von zuhause aus mitverfolgt. Diese Messen sind jedoch anders, weil wir hier nicht nur das letzte Abendmahl feiern, das Jesus mit seinen Jüngern verbracht hat, sondern wir feiern ebenfalls wie er nach seinem Tod auferstanden ist und die Menschen von ihren Sünden erlöst hat.

Gründonnerstag
Am Gründonnerstag feiern wir das letzte Abendmahl. Jedoch ist dies ein ganz spezielles Mahl, da es der erste Tag des «Osterwochenende» (Triduum Sacrum) ist.

Karfreitag
Der Gründonnerstag wird gefolgt vom Karfreitag wo Jesus verraten und gekreuzigt wird. Da Jesus nun eigentlich tot wäre, werden in der Kirche alle Kreuze mit violetten Tüchern abgedeckt, die Kerzen werden ausgelöscht und die Hostien werden aus dem Tabernakel geholt und in einem anderen Schrank versorgt. Es wird auch keine Musik gespielt. Der wahrscheinlich grösste Unterschied zu einer sonstigen Eucharistiefeier ist, dass keine Kommunion verteilt wird. An diesem Tag hat sich in meiner Familie eine Tradition entwickelt. Jedes Jahr gehen wir nach Einsiedeln in die Kathedrale und jedes Jahr könnte ich stundenlang all die Details in diesem Kunstwerk betrachten. Doch dieses Jahr konnten wir leider auf Grund des Coronavirus nicht gehen, was diese Feiertage für mich etwas vernebelt hat.

Die Osternacht/ Ostern
Am Sonntag feiert man die Auferstehung von Jesus. In der Kirche wo am Karfreitag Dunkelheit herrschte werden jetzt wieder die Lichter und Kerzen angezündet. Es werden mehrere Lesungen vorgelesen und wie üblich erhält man die Kommunion. Zum Abschluss wird ein Gloria (=Osterlied) gesungen.

Das Triduum Sacrum
Gründonnerstag
Für den Gründonnerstag gibt es verschiedene Bezeichnungen. Er wird deshalb auch Palmdonnerstag, Hoher Donnerstag oder weisser Donnerstag genannt. Am Gründonnerstag wird das letzte Abendmahl gefeiert.

Mit dem Gründonnerstag beginnt das Triduum Sacrum. Das Triduum Sacrum ist die dreitägige Leidensgeschichte Jesu.

Speziell ist, dass in der Messe der Altar abgeräumt und bis zur Osternachtsmesse nicht wiederaufgebaut wird. Speziell ist auch, dass die Glocken sowie die Orgel bis zur Osterliturgie am Sonntag nicht wieder läuten.

Karfreitag
Der Karfreitag ist mit Ostern einer der wichtigsten Feiertage. In der Hl. Messe wird die Passionsgeschichte gelesen. Später werden auch noch die grossen Führbitten gehalten. Nach den Fürbitten findet die Kreuzenthüllung statt. Der Priester singt dabei dreimal: „Seht das Kreuz, an dem der Herr gehangen, das Heil der Welt" und Alle antworten: "Kommt lasset uns anbeten.“


Osternacht

Die Osternacht ist der Höhepunkt der drei österlichen Tage.
In der Osternacht werden sieben Lesungen vorgelesen jeweils mit einem gesungenen Psalm dazwischen. Während dem Gloria werden die Altarkerzen wieder angezündet und die Orgel als auch die Glocken spielen wieder. Vor dem Evangelium wird seit dem Aschermittwoch erstmals wieder das Halleluja gesungen.

Triduum Sacrum? Einleitung:
Zwischen dem letzten Abendmahl und der Auferstehung Jesus gibt es drei besondere kirchliche Feiertage. Sie führen uns zur Auferstehung Jesus. Die drei Tage nennt man Hoher Donnerstag, Karfreitag, Karsamstag. Besonders an ihnen ist der Messablauf, der sich in einigem vom normalen Messablauf unterscheidet.
Hoher Donnerstag:
Besonders am Hohen Donnerstag ist, dass die Monstranz mit dem Allerheiligen in einen separaten Tabernakel überführt wird, der Altar wird abgeräumt, das letzte mal wird die Wandlung von Brot und Wein zelebriert und die Glocken läuten das letzte mal. An diesem Tag feierte Jesus mit seinen Jüngern das letzte Abendmahl und wusste, dass ein Jünger, Judas Iskariot, ihn verraten würde. Danach ging er zum Ölberg um zu beten. Der Hohe Donnerstag endet mit der Festnahme und der Verurteilung Jesus.
Karfreitag:
Besonders am Karfreitag ist, dass es keine Wandlung von Brot und Wein gibt, es gibt eine Kreuzverehrung, die Glocken läuten nicht, die Passionsgeschichte wird vorgelesen und es gibt die grossen Fürbitten. An diesem Tag wurde Jesus gekreuzigt und weil die Juden am Paschafest keine Toten am Kreuz haben wollten, stach man Jesus um sicher zu gehen, dass er tot war, mit einer Lanze in die rechte Seite. Dann nahm man ihn vom Kreuz runter, band ihn in Leinenbinden ein und brachte ihn ins Grab.
Karsamstag oder Osternacht
Besonders bei diesem Messablauf ist, dass es eine Tauferneuerug gibt, sieben Lesungen gelesen werden, das Brot und der Wein wieder gewandelt werden, die Glocken wieder läuten, die Speisen gesegnet werden und das Osterfeuer und die Osterkerze angezündet werden. In der Nacht vom Karsamstag auf Sonntag ist Jesus nach drei Tagen von den Toten Auferstanden und viele, die nicht geglaubt haben, dass er der Sohn Gottes ist, sind zum Glauben gekommen.
Schluss:
Was sich alle drei Tage vom normalen Messablauf unterscheidet, ist, dass alle Liturgien etwas länger gehen als die normalen Liturgien. Wir haben die Feiern der Heiligen drei Tage über zwei Livestreams geschaut.

Die heiligen drei Ostertage
Gründonnerstag:
An ihm gedenken die Christen das letzte Abendmahl Jesu mit den zwölf Aposteln, am Vorabend seiner Kreuzigung. Dabei wird viel Wert auf die Eucharistiefeier gelegt. Speziell an diesem Gottesdienst ist, dass er sehr ausführlich und auch aufwendig gestalten wird. Der Gottesdienst war daher auch sehr spannend
und unterscheidet sich von den anderen.
Karfreitag:
An diesem Tag wurde Jesus gekreuzigt. Somit gedenkt man an
diesem Gottesdienst das Leiden Jesus. Während diesem
Gottesdienst werden rote Gewänder (Blut-Farbe) getragen und der Altar ist
nicht geschmückt. Das Kreuz ist ebenfalls mit einem Tuch
verdeckt und wird am Ende des Gottesdienstes in 3 Schritten
entfernt. Ausserdem bietet dieser Gottesdienst eine gute
Möglichkeit für die Toten zu beten. Mir ist bei
diesem Gottesdienst aufgefallen, dass die Stimmung, anders als
bei den anderen Gottesdiensten, eher traurig und gedämpft
erscheint. Natürlich auch nachvollziehbar.
Osternacht/ Ostermorgen:
Die Osternachtsmesse erfolgt fast im Dunkeln, nur eine grosse
Kerze brennt. Die Osternacht dauert meistens mehrere Stunden
und sie ist der Höhepunkt der Österlichen Tage. Ein Tag später,
also am Ostersonntag, werden die Lichter wieder angemacht und
man feiert die Auferstehung Jesu. Es ist auch die
Fastenzeit beendet und sie bietet eine gute Gelegenheit mit seiner Familie
die Auferstehung zu feiern und den alten Traditionen
nachzugehen.

Ich habe aufgeschrieben, was die Osterfeiern so besonders macht. Die Nachfolgenden Informationen habe ich aus dem Gottesdienst, denn es gab aber ich habe auch noch recherchiert, damit ich auch keine falschen Informationen aufschreibe. Man hat dann, ja 3 Gottesdienste an drei Tagen doch die Gottesdienste werden alle als einer angesehen.
Der Ablauf sieht ungefähr so:
Am ersten Tag also am Gründonnerstag feiern wir das Abendmahl. Zwischen 16 und 20 Uhr fängt er an. Bei uns war er um 19:00.
Am 2. Tag also am Karfreitag gibt es den 2. Teil von dem Gottesdienst. Um 15:00 fängt er an, da um diese Zeit Jesus starb.
Am Karsamstag kommt der 3. Teil. An diesem Tag gedenkt man die Grabesruhe Christi und seine Auferstehung erwartet, die an Ostern gefeiert wird.
Dann kommt die Osternacht. Mana beginnt die Osternacht schon am Abend und Ostern feiern wir als Ostermorgen (vor Sonnenaufgang) oder Ostertag. Die Osternachts-Feier wird oft als Tauferinnerung- oder Tauf-feier für Erwachsene gestaltet, um den Zusammenhang zwischen Auferstehung Christi und Taufe zu verdeutlichen.
Ostern ist vor Pfingsten und Weihnachten der höchste Feiertag von der katholischen Kirche. An Ostern feiern wir die Auferstehung von Jesus und seinen Sieg über den Tod.
Gründonnerstag: Im Zentrum steht das letzte Abendmahl und die Auslieferung von Jesus.
Karfreitag:
1. Man darf kein Fleisch essen. Weil man an diesem Tag fastet. Fisch ist aber erlaubt. Im Mittelpunkt des Gottesdienstes steht sein Kreuztod.
2. Die Kirchenglocken bleiben still.
Karsamstag:
1. Zentrum des Gottesdienstes ist die Grabesruhe.
2. Karsamstag heisst übersetzt «Kummer».
3. Es werden keine Sakramente gespendet, die mit Festfreude verbunden sind, ausserdem finden keine Eucharistiefeier statt.

Triduum Sacrum - Die heiligen drei Ostertage
Diese drei christlichen Tage unterscheiden sich stark von normalen Eucharistiefeiern. Zum Beispiel wird am Gründonnerstag sehr viel Konzentration auf die Eucharistiefeier gelegt, da wir am Gründonnerstag das letzte Abendmahl Jesus Christi feiern am Tag der Einsetzung der zwei Sakramente: der Eucharistie und des Priestertums.
Am Karfreitag werden rote Gewänder getragen und der Altar ist schmucklos. Ausserdem sind alle Glocken still und das ewige Feuer brennt nicht. Der Karfreitag wird als Tag des Leidens und der Trauer betrachtet, da Jesu an jenem Tag am Kreuz litt. Das Besondere an diesem Tag ist es, dass Jesus die Schmerzen und seinen eigenen Tod in Kauf genommen hat, um uns alle zu erlösen. Am Karfreitag versuchen wir, uns in seine Situation hineinzuversetzen und staunen, wie er trotz seiner menschlichen Furcht vor dem Sterben geblieben ist und sich dem Urteil gestellt hat. Das Kreuz in der Kirche ist mit einem Tuch verdeckt, welches gegen das Ende des Gottesdienstes in drei Schritten entfernt wird. Die Fürbitten gelten als Mittelpunkt der Feier, unter anderem, um für die Kranken zu beten.
Die Osternacht findet in Dunkelheit statt. Sie ist der Höhepunkt der drei österlichen Tage. Die Osternachtfeier dauert meistens mehrere Stunden und ist die Vorfeier der Auferstehung Christi. Die Gläubigen sind noch in der Dunkelheit und Trauer, sehen aber bereits dem Licht von Ostern entgegen.
Am Ostermorgen werden zuerst alle Kerzen entzündet, und die Lichter werden eingeschaltet. Der Ostersonntag gilt als Tag der Freude, und die Auferstehung Christi wird gefeiert. Mit dem Ostersonntag ist die Fastenzeit beendet und bietet eine gute Gelegenheit, um mit seiner Familie Jesus Auferstehung zu feiern und alten Traditionen der Kirche nachzugehen.
Die Triduum Sacrum sind meines Erachtens sehr wichtige Gottesdienste sowohl für die Christen als auch für nicht gläubige Menschen. Der Ostersonntag wird bei sehr vielen Menschen gefeiert und dient dazu, Menschen zusammenzuführen. Ausserdem lässt es einen an das Opfer denken, das Jesus dazumal für uns gebracht hat. Mit den drei österlichen Tagen erleben wir den Leidensweg Jesu Christi mit und danken ihm mit diesen Gottesdiensten für sein Opfer.
Ich finde es sehr interessant zu sehen, was für verschiedene Stimmungen und Emotionen in diesen Gottesdiensten zu finden sind und wie nahe man Jesu in diesen Tagen stehen kann.

Ostern 2020 in Corona-Zeiten
Am letzten Wochenende haben wir Ostern gefeiert. Ostern ist sehr wichtig für uns Christen, da wir die letzten Tage von Jesus Christi, sein Tod und seine Auferstehung erinnert werden. Dieses Jahr haben wir dieses Fest anders als jedes Jahr gefeiert, da wir zu Hause bleiben mussten. Wegen dem Corona-Virus ist alles geschlossen. Deswegen waren die Messen nur im Internet zu sehen, was ich als sehr aussergewöhnlich fand.
Der erste Gottesdienst am Gründonnerstag war ein Live Stream von Gebenstorf. Es war die leere Kirche zu sehen. Der Pfarrer musste alles selber erledigen und er hatte keine Hilfe. Er hat die Lesungen von der Bibel gemacht und hat alles selber gesungen. Es war auch nicht einfach sich auf die Messe zu konzentrieren, da das Bild oft «eingefroren» war, was von meiner langsamen Internetverbindung abhängig war.
Am Karfreitag war der Gottesdienst dem Tod des Jesus gewidmet. Der Kreuzweg sollte uns auf den Weg des Jesus erinnern bis er gekreuzigt und gestorben war.
Am Karsamstag war die Messe ganz anders. Die ganze Kirche war ganz dunkel, da nur eine Kerze am brennen war. Es waren nur zwei Pfarrer anwesend und sie haben sich mit der Lesung von der Bibel abgewechselt. Auch wenn die Messe sehr wichtig ist, habe ich die Übertragung nur so halb als in Wirklichkeit interessant gefunden. Das Ganze war für mich zu dunkel und ich konnte mich nicht richtig auf die Messe konzentrieren.
Am Ostersonntag feiern wir die Auferstehung des Jesus Christus aus dem Grab. Die Messe war ganz früh am Morgen, deswegen musste ich die Aufzeichnung anschauen. Ich hoffe, dass es nächstes Jahr wieder normal sein wird.

1. Station: Jesus wird zum Tode verurteilt (Mt 27,11-26)
V Wir beten dich an, Herr Jesus Christ, und preisen dich. A Denn durch dein heiliges Kreuz hast du die Welt erlöst.Nach seiner Verhaftung wird Jesus Christus zum römischen Statthalter Pontius Pilatus gebracht. Die Hohenpriester und Ältesten werfen ihm vor, dass er sich selbst König der Juden nennt, und der Statthalter soll ein Urteil sprechen. Aufgrund eines Traums, den seine Frau in der Nacht zuvor hatte, glaubt Pilatus nicht an Jesu Schuld. Vor dem Pessachfests darf der Statthalter einen Gefangenen begnadigen und er fragt die Menge, die sich vor ihm versammelt hat, wen er freilassen soll, Jesus oder Barabbas. Die von den Hohenpriestern und Ältesten aufgestachelten Menschen verlangen die Freilassung von Barabbas und die Kreuzigung Jesu. Pilatus spricht das Todesurteil über Jesus und lässt sich eine Schüssel Wasser bringen, um vor allen Menschen seine Hände reinzuwaschen.
Vgl. auch Mk 15,2-15; Lk 23,2-5.13-25; Joh 18,28-19,16a

2. Station: Jesus nimmt das Kreuz auf seine Schultern (Mt 27,27-31)
V Wir beten dich an, Herr Jesus Christ, und preisen dich. A Denn durch dein heiliges Kreuz hast du die Welt erlöst.Jesus Christus wird den Soldaten übergeben. Sie ziehen ihm die Kleider aus, legen ihm einen purpurroten Mantel um und setzen ihm eine Dornenkrone auf. Die Soldaten verhöhnen, bespucken und schlagen Jesus. Nachdem sie ihn verspottet haben, ziehen sie ihm seine Kleider wieder an. Dann wird er hinausgeführt und muss das Kreuz selbst zum Hügel Golgota (auch: Golgotha oder Golgatha) tragen.
Vgl. auch Mk 15,20b; Joh 19,17

3. Station: Jesus fällt zum ersten Mal unter dem Kreuz.
V Wir beten dich an, Herr Jesus Christ, und preisen dich. A Denn durch dein heiliges Kreuz hast du die Welt erlöst.

Die Soldaten treiben Jesus durch die Straßen Jerusalems und unter der Last des schweren Holzkreuzes bricht er zusammen. Doch die Soldaten zwingen ihn zum Weitergehen.

4. Station: Jesus begegnet seiner Mutter
V Wir beten dich an, Herr Jesus Christ, und preisen dich. A Denn durch dein heiliges Kreuz hast du die Welt erlöst.

Unter den vielen Menschen, die am Straßenrand stehen und dabei zuschauen, wie Jesus Christus unter großen Schmerzen das Kreuz zur Hinrichtungsstätte trägt, ist auch seine Mutter Maria. Die Nähe und Liebe seiner Mutter gibt Jesus die Kraft und den Mut, den schweren Weg weiterzugehen.

5. Station: Simon von Zyrene hilft Jesus das Kreuz zu tragen (Mt 27,32)
V Wir beten dich an, Herr Jesus Christ, und preisen dich. A Denn durch dein heiliges Kreuz hast du die Welt erlöst.

Jesus wird immer schwächer und kann das Kreuz kaum mehr tragen. Da befehlen die Soldaten dem Bauern Simon von Zyrene das Kreuz zu tragen.
Vgl. auch Mk 15,21; Lk 23,26

6. Station: Veronika reicht Jesus das Schweisstuch.
V Wir beten dich an, Herr Jesus Christ, und preisen dich. A Denn durch dein heiliges Kreuz hast du die Welt erlöst.

In der Menge der Zuschauer steht auch Veronika, eine junge Frau und Jüngerin Jesu. Sie sieht, wie sehr er leidet und überlegt, wie sie ihm helfen kann. Damit Jesus sich das Blut, den Schweiß und Dreck aus dem Gesicht wischen kann, reicht Veronika ihm ihr Tuch. Jesus nimmt es dankbar und drückt sein Gesicht in den Stoff.

7. Station: Jesus fällt zum zweiten Mal unter dem Kreuz.
V Wir beten dich an, Herr Jesus Christ, und preisen dich. A Denn durch dein heiliges Kreuz hast du die Welt erlöst.

Der Weg nach Golgota scheint kein Ende zu nehmen. Viele Schaulustige beobachten Jesus, der jetzt so gar nicht mehr wie ein König aussieht, aber keiner hilft ihm. Das Kreuz ist einfach zu schwer und er stürzt zum zweiten Mal.

8. Station: Jesus begegnet den weinenden Frauen (Lk 23,27-31)
V Wir beten dich an, Herr Jesus Christ, und preisen dich. A Denn durch dein heiliges Kreuz hast du die Welt erlöst.

Jesus Christus sieht in der Menge eine Gruppe Frauen, die über seinen bevorstehenden Tod und das Leid, das er ertragen muss, weinen, denn sie wissen, dass Jesus immer gut zu den Menschen war. Jesus bleibt stehen und sagt zu ihnen: »Ihr Frauen von Jerusalem, weint nicht um mich; weint über euch und eure Kinder! Denn es kommen Tage, da wird man sagen: Wohl den Frauen, die unfruchtbar sind, die nicht geboren und nicht gestillt haben. Dann wird man zu den Bergen sagen: Fallt auf uns!, und zu den Hügeln: Deckt uns zu! Denn wenn das mit dem grünen Holz geschieht, was wird dann erst mit dem dürren werden?«. (Lk, 28-31 EU)

9. Station: Jesus fällt zum dritten Mal unter dem Kreuz.
V Wir beten dich an, Herr Jesus Christ, und preisen dich. A Denn durch dein heiliges Kreuz hast du die Welt erlöst.

Jesu Kraft ist endgültig zu Ende. Er kann nicht mehr und bricht ohnmächtig zusammen. Wie viel einfacher wäre es, einfach liegen zu bleiben und auf den Tod zu warten. Aber Jesus will das Werk vollenden, das sein himmlischer Vater für ihn vorgesehen hat, und schleppt sich und das Kreuz weiter.

10. Station: Jesus wird seiner Kleider beraubt (Mt 27,35)
V Wir beten dich an, Herr Jesus Christ, und preisen dich. A Denn durch dein heiliges Kreuz hast du die Welt erlöst.

Als Jesus endlich auf dem Berg Golgota ankommt, nehmen ihm die Soldaten seine Kleider ab. Sie geben ihm mit Galle vermischten Wein, den Jesus aber nicht trinkt. Die Soldaten nageln Jesus ans Kreuz und teilen dann seine Kleider unter sich auf. Vgl. auch Mk 15,24b; Lk 23,34; Joh 19,23-24

11. Station: Jesus wird ans Kreuz genagelt (Lk 23,33-43)
V Wir beten dich an, Herr Jesus Christ, und preisen dich. A Denn durch dein heiliges Kreuz hast du die Welt erlöst.

Mit Jesus werden auch zwei Verbrecher gekreuzigt, ihre Kreuze stehen zu beiden Seiten Jesu. Die Soldaten und die Menschenmenge verhöhnen und beschimpfen Jesus. Doch Jesus Christus betet für sie und bittet Gott um Vergebung: »Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun.« (Lk 23,34) Vgl. auch Mt 27,35-44; Mk 15,24-32; Joh 19,18-27

12. Station: Jesus stirbt am Kreuz (Mt 27,45-51,54)
V Wir beten dich an, Herr Jesus Christ, und preisen dich. A Denn durch dein heiliges Kreuz hast du die Welt erlöst.

Als Jesus am Kreuz hängt, verdunkelt sich der Himmel von der sechsten bis zur neunten Stunde. Dann ruft er laut: » Eli, Eli, lema sabachtani?«, (Mt 27,46 EU) was übersetzt bedeutet »Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?«. Einige der Umstehenden meinen, Jesus ruft nach Elija und sie wollen sehen, ob er kommt und Jesus von Kreuz hilft. Einer der Soldaten reicht Jesus einen mit Essigwasser getränkten Schwamm. Mit einem lauten Schrei stirbt Jesus Christus und haucht seinen Geist aus. Da reißt der Vorhang im Tempel in der Mitte entzwei und die Erde bebt. Der Hauptmann und die Soldaten, die Jesus bewachen, erschrecken und sagen: »Wahrhaftig, das war Gottes Sohn!« (Mt 27,54).
Vgl. auch Mk 15,33-41; Lk 23,44-49; Joh 19,28-30

Die letzten Worte Jesu am Kreuz unterscheiden sich in den einzelnen Evangelien: Während Jesus im Markusevangelium auch »Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?« (Eloï, Eloï, lema sabachtani? Mk 15,34 EU) ruft, heißt es im Evangelium nach Lukas: »Vater, in deine Hände lege ich meinen Geist« (Lk 23,46 EU). Im Johannesevangelium lauten die letzten Worte Jesu: »Es ist vollbracht!« (Joh 19,30).

13. Station: Jesus wird vom Kreuz genommen und in den Schoss seiner Mutter gelegt (Joh 19,38)
V Wir beten dich an, Herr Jesus Christ, und preisen dich. A Denn durch dein heiliges Kreuz hast du die Welt erlöst.

Am Abend geht Josef von Arimathäa, einer der Jünger Jesu, zu Pilatus und bittet ihn um Jesu Leiche, um ihn zu begraben. Als Jesus vom Kreuz abgenommen wird, ist auch seine Mutter Maria da. Josef von Arimathäa legt ihr ihren toten Sohn in den Schoß und Maria weint und trauert um ihn. Doch sie weiß auch, dass alles nach Gottes Wille geschieht.

14. Station: Der heilige Leichnam Jesu wird ins Grab gelegt (Mt 27,57-66)
V Wir beten dich an, Herr Jesus Christ, und preisen dich. A Denn durch dein heiliges Kreuz hast du die Welt erlöst.

Josef hüllt den Leichnam in ein sauberes Leinentuch, legt ihn in ein neues Felsengrab und schiebt einen großen Stein davor. Maria Magdalena und Maria, die Mutter Jesu, beobachten, wohin Josef den Leichnam bringt.

Am Tag danach kommen die Hohenpriester und Pharisäer zu Pilatus und fordern Wachen für Jesu Grab. Sie erinnern an die Prophezeiung, dass Jesus nach drei Tagen auferstehen wird. Das Grab wird versiegelt und die Wächter davor postiert.
Vgl. auch Mk 15,42-47; Lk 23,50-56; Joh 19,38-42

V Wir beten dich an, Herr Jesus Christ, und preisen dich. A Denn durch dein heiliges Kreuz hast du die Welt erlöst.
V.Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist A. Wie im Anfang so auch jetzt uns alle Zeit und in Ewigkeit. Amen.